這個(gè)夏天，“蘇超”火了，《長(zhǎng)安的荔枝》也火了。一個(gè)借足球賽事掀起全民狂歡，一個(gè)憑文學(xué)作品及衍生創(chuàng)作讓觀眾喜歡。二者看似分屬不同的領(lǐng)域，卻在文化這個(gè)賽道上都點(diǎn)燃了民眾的熱情。

徐州隊(duì)主場(chǎng)對(duì)陣鎮(zhèn)江隊(duì)的比賽現(xiàn)場(chǎng)。新華日?qǐng)?bào)·交匯點(diǎn)記者 萬程鵬 攝

在“蘇超”的賽事生態(tài)中，文化輸出呈現(xiàn)出鮮明的“全民共創(chuàng)”特征。“蘇超”打造了一個(gè)全民參與、互動(dòng)共創(chuàng)的平等舞臺(tái)，讓普通市民成為參與者而不僅是觀眾，516名球員中職業(yè)選手僅29人，其余皆來自社會(huì)各行各業(yè)，打破了職業(yè)體育的精英壁壘。而低價(jià)門票、景點(diǎn)免費(fèi)等親民舉措，更是極大降低觀賽門檻。大家因“蘇超”凝聚在一起，在嬉笑怒罵間釋放情緒，收獲強(qiáng)烈的地域文化認(rèn)同感與歸屬感，這種全民參與式的文化體驗(yàn)，讓“蘇超”成為江蘇民眾生活中一抹亮麗色彩。

比賽過程中，政府放下身段主動(dòng)化身網(wǎng)絡(luò)造梗的“玩家”，眾多官方賬號(hào)通過對(duì)歌、對(duì)詩、對(duì)文等多元形式，將城市特色、歷史底蘊(yùn)與商業(yè)輸出等巧妙融入其中。這種打破官方與民間界限、消解文化傳播嚴(yán)肅性的方式，也使得江蘇地域文化在網(wǎng)絡(luò)空間高頻傳播，讓原本局限于地域內(nèi)部的文化符號(hào)，通過網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的裂變式傳播，走向全國乃至世界。

再看《長(zhǎng)安的荔枝》，是馬伯庸寫的歷史小說，隨著同名電視劇熱播，這顆唐代荔枝跨越千年滾入當(dāng)代文化視野。它從杜牧那句“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”展開想象，講了一個(gè)叫李善德的九品小官怎么把新鮮荔枝從嶺南運(yùn)到長(zhǎng)安的故事。有網(wǎng)友說書中“描述了海量的歷史細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)才支撐起整個(gè)故事”。

近幾年，歷史類的影視作品，屢屢出圈，其中一個(gè)原因不外乎它們都摒棄了宏大敘事的沉重感，轉(zhuǎn)而以精巧的“歷史顯微鏡”視角切入。這種“以小見大”的敘事策略，不僅避免了文化輸出中的說教，更將家國情懷等傳統(tǒng)文化內(nèi)核包裹在跌宕起伏的故事外殼中，讓觀眾在追劇的快感中，實(shí)現(xiàn)了文化傳承與娛樂消費(fèi)的融合。

可以說，“蘇超”是“對(duì)抗式團(tuán)結(jié)”，將城市間的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為文旅消費(fèi)的催化劑。以《長(zhǎng)安的荔枝》為代表的影視化改編，則將歷史故事轉(zhuǎn)化為當(dāng)代敘事。它們證明，在信息爆炸的時(shí)代，文化輸出最好摒棄傳統(tǒng)的單向灌輸模式，轉(zhuǎn)而采用民眾喜聞樂見的形式，將文化內(nèi)核與現(xiàn)代傳播手段、情感需求相結(jié)合。

當(dāng)然，文化傳播是一個(gè)持續(xù)的過程，如何讓歷史更好地滋養(yǎng)當(dāng)下，讓狂歡沉淀為日常，還需要各方思考和探索。

（劉艷元）

上觀號(hào)作者：交匯點(diǎn)