4月，山地蔓延的貴州換上新綠。

　　映襯著疊加的山脈，烏江寨麥田劇場(chǎng)充滿著新綠一樣的生機(jī)。不久前，從早到晚，不斷有整齊劃一的踏步聲、臺(tái)詞聲從這里傳出。

　　一眾來(lái)自全國(guó)各地的學(xué)員，這之中有導(dǎo)演、有演員、有老師、有學(xué)生……沖著戲劇舞臺(tái)，慕名來(lái)到這里。

　　這一舞臺(tái)，緣于日本的戲劇大師鈴木忠志帶著“鈴木方法演員訓(xùn)練營(yíng)”時(shí)隔4年再次來(lái)到中國(guó)。這次，他選擇了貴州烏江寨。

烏江寨“鈴木方法演員訓(xùn)練營(yíng)”

鈴木忠志：我是“烏江寨籍”戲劇大師

　　“這里的山水，和利賀很像。”

　　鈴木忠志坐在窗邊，指著烏江寨連綿的翠綠山林說(shuō)，“我所在的地方是日本富山縣利賀村，那里也是兩邊有山、中間有一條河，有很古老的建筑。”

　　鈴木忠志，戲劇奧林匹克發(fā)起者之一，百年來(lái)第一位在國(guó)際劇壇上與布萊希特、梅耶荷德、彼得布魯克齊名的亞洲戲劇導(dǎo)演。他創(chuàng)造的結(jié)合了日本能劇、歌舞伎和西方現(xiàn)實(shí)主義的“鈴木演員訓(xùn)練法”在世界范圍內(nèi)的戲劇界久負(fù)盛名，是戲劇院校和劇院常設(shè)的專業(yè)課程，他的學(xué)員中不乏知名影星和青年戲劇導(dǎo)演。

鈴木忠志教學(xué)中

　　4月14-26日，他來(lái)到中國(guó)，在貴州烏江寨再次啟動(dòng)“鈴木方法演員訓(xùn)練營(yíng)”。與此前曾舉辦過(guò)訓(xùn)練營(yíng)的地方不同，這里的自然山水環(huán)境，讓鈴木忠志欣喜不已。

　　“40個(gè)學(xué)員在這里活動(dòng)、訓(xùn)練，如果放在中央戲劇學(xué)院、上海戲劇學(xué)院的場(chǎng)地，那一定塞得滿滿當(dāng)當(dāng)，沒(méi)法想象。這樣寬敞的空間，在日本都很難找到。”鈴木忠志評(píng)價(jià)道，因?yàn)檫@樣好的環(huán)境，學(xué)員們都進(jìn)步得很快。

　　同樣被群山懷抱，同樣遠(yuǎn)離喧囂，看著與日本利賀村相似的風(fēng)景，鈴木忠志暢想著：“不僅僅是戲劇舞臺(tái)，要是美術(shù)館、藝術(shù)館等等場(chǎng)所可以在烏江寨這里建起來(lái)，肯定非常棒。”

　　城市充滿誘惑，回到山間做什么?這樣的問(wèn)題，鈴木忠志在過(guò)去近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里回答了無(wú)數(shù)次。

　　“利賀村并不是旅游的地方，但全世界每年都有很多人為了戲劇去到那兒。”自然、山水、土地、傳統(tǒng)，鈴木忠志在自己的戲劇創(chuàng)作中，將藝術(shù)與空間揉搓，凝練出一處極具魅力的精神場(chǎng)所。深藏在日本群山間的小村莊利賀，成為許多戲劇舞臺(tái)人向往的地標(biāo)。

烏江寨一景

　　看似藝術(shù)為土地帶來(lái)了生機(jī)，實(shí)際更多源于土地本身的“能量”。鈴木忠志打了個(gè)比方，“我們每天生活的環(huán)境、每天吃的食物，自己已經(jīng)習(xí)慣了，并沒(méi)有覺(jué)得有什么好。但突然來(lái)了一位外人，他會(huì)把看到的、嘗到的東西與自己的作對(duì)比、作評(píng)價(jià)。長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，可不是自己來(lái)評(píng)價(jià)的。”

　　似乎必須借助他人之口，說(shuō)出的稱贊才更有分量。鈴木忠志帶了些調(diào)侃的語(yǔ)氣，但隨即話鋒一轉(zhuǎn)正襟危坐地說(shuō)，“在我看來(lái)，這個(gè)地方非常好。我不是日本國(guó)寶級(jí)大師，只是一名在日的利賀村民，也是‘少數(shù)民族’。但是‘烏江寨籍’戲劇大師，可以這樣冠名，我很喜歡這里。”

重觀價(jià)值：在最自然的土地上做最先鋒的事

　　烏江寨嵌在群山之間，結(jié)合自然山勢(shì)與河道地形綜合整治，修繕、復(fù)建和改建了黔北村寨點(diǎn)綴其間。在貴州，像這樣的村寨星羅棋布。

　　以天地為幕，以群山為背景的麥田劇場(chǎng)是鈴木訓(xùn)練營(yíng)的主舞臺(tái)。他感嘆道，“這樣優(yōu)秀的舞臺(tái)設(shè)置，非常先進(jìn)。”

烏江寨麥田劇場(chǎng)

　　與普通人認(rèn)為的先進(jìn)與落后不同，鈴木忠志曾在自己事業(yè)最紅火的時(shí)候，帶著劇場(chǎng)從東京市中心遷移到偏僻村莊利賀，一石激起千層浪。

　　“當(dāng)時(shí)一些媒體報(bào)道我是‘瘋了’。”鈴木忠志笑著說(shuō)。

　　誰(shuí)也沒(méi)想到，正是一個(gè)“落后”的小地方，給予了思想和身體足夠的靈感與空間，讓“鈴木演員訓(xùn)練法”逐漸成熟，并在西方話語(yǔ)占主導(dǎo)的戲劇舞臺(tái)上贏得矚目。深山老林里的利賀村辦起了戲劇節(jié)，觀眾從世界各地蜂擁而來(lái)。

　　與利賀有著相似特質(zhì)的貴州烏江寨，在鈴木忠志眼中，滿是吸引。

　　“你看這里房頂?shù)男螤�，沿著河邊的田地�?rdquo;他用手描摹著遠(yuǎn)方的線條，“從設(shè)計(jì)的角度、做藝術(shù)的角度上看，這些自然、這些建筑不是落后。在這個(gè)空間里的舞臺(tái)上演戲劇、交流結(jié)識(shí)，都非常先進(jìn)。”

烏江寨一景

　　破壁東西方文化圈層，在戲劇創(chuàng)作中始終扮演先鋒角色的鈴木忠志，一直以來(lái)堅(jiān)持的底氣卻很簡(jiǎn)單：用最本真的自然、最本能的力量尋找自己的文化主體。

　　在利賀的實(shí)踐，正是在自然的土地上做最先鋒的事，當(dāng)下同樣如此。

　　“不僅僅是戲劇，還可以有很多其他的東西。”鈴木忠志認(rèn)為，這片土地的資源富饒，如何挖掘其價(jià)值，重點(diǎn)依然在人。

搭建舞臺(tái)：用藝術(shù)發(fā)現(xiàn)“自己”、聯(lián)結(jié)世界

　　“參加‘鈴木忠志訓(xùn)練營(yíng)’的十幾天里，感受到這里的風(fēng)土人情，感受到這里的氣息，再回到自己原本的城市、原本的生活中，狀態(tài)就不一樣了。”

　　在“鈴木方法演員訓(xùn)練營(yíng)”進(jìn)行至后半程的階段，不少學(xué)員感慨良深。

　　訓(xùn)練營(yíng)學(xué)員之一、來(lái)自南京藝術(shù)學(xué)院戲劇與影視學(xué)院的教師楊華告訴記者，在貴州烏江寨的近半個(gè)月時(shí)間，所有人的變化都非�？捎^。

　　“這里太美了，四面環(huán)山、山清水秀。我第一天來(lái)到這里，心一下子就靜了下來(lái)。這一點(diǎn)特別重要，因?yàn)殁從痉椒ǖ挠?xùn)練就是要隔絕外界的干擾和影響，讓我們回歸自然，專注舞臺(tái)。”

　　訓(xùn)練休息間隙，學(xué)員們挨著鈴木老師圍坐在一起。已年屆85歲高齡的他，依然精神灼灼鼓勵(lì)著，“你們?cè)谶@里多走走看看，很難得有這樣的機(jī)會(huì)。”

鈴木忠志和學(xué)員聊天

　　打破國(guó)別，突破地域局限，把不同國(guó)家不同地區(qū)不同民族的人聚集在一起，從各個(gè)層面上看，都是不可思議又意義非凡的嘗試。

　　“世界是個(gè)巨大的草臺(tái)班子”，在這樣的戲謔中，戲劇藝術(shù)似乎提供了更超脫更包容的舞臺(tái)。近年來(lái)，無(wú)論是烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)、阿那亞戲劇節(jié)，越來(lái)越成為炙手可熱的文化招牌，尤其受到年輕群體的追捧。每個(gè)人都能在舞臺(tái)角落，找到共鳴的聲音。

　　“現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，無(wú)論是商品還是文化，單屬于某個(gè)地方的說(shuō)法已經(jīng)看不到了，一定都是世界各地融合的，否則無(wú)法生存下去。”鈴木忠志談到舞臺(tái)，無(wú)論是中國(guó)還是日本，無(wú)論東方還是西方，無(wú)論新舊對(duì)抗還是內(nèi)外類比，都是歸向融合。

　　藝術(shù)的本質(zhì)是多樣性、包容性，貴州這片土地同樣擁有這樣的特質(zhì)：多民族聚集，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的共生共融………

　　“只有一個(gè)人是不行的。”鈴木忠志對(duì)記者解釋道，不是因?yàn)閼騽“阉拿姘朔降娜司奂�在一起，而是因�(yàn)橥恋�、�?duì)土地的熱愛(ài)和奉獻(xiàn)，讓更多的人愿意留在這里。

　　決定前后邏輯順序的核心，是土地的魅力。在貴州烏江寨，已拉開(kāi)序幕一角。

       貴州日?qǐng)?bào)天眼新聞記者

      韋一茜 黃怡雯 李鈺 趙哲銘