貴州是古人類發(fā)祥地之一，素有“八山一水一分田”這一說(shuō)法。貴州民族文化多種多樣，把這高原山地裝飾得多姿多彩。在現(xiàn)代文化的沖擊下，貴州依舊保留著古老傳統(tǒng)的習(xí)俗。那么，貴州的喪葬習(xí)俗有哪些呢？一起來(lái)貴州文化中看看。

　　巖葬。巖葬的形式主要有洞葬和懸棺葬。

　　洞葬。是一種將尸體放入棺材后抬至村寨附近的山洞里存放的喪葬方式，大多一穴多棺。關(guān)于洞葬的記載，見(jiàn)于明代《貴州圖經(jīng)新志·卷九》，其曰：“鎮(zhèn)寧部民曰康佐苗者……有喪則舉以杵擊曰，更唱迭合，三五日方置尸穴間。”《炎微紀(jì)聞·卷四》載：“人死，以杵擊椎（碓）塘，和歌哭，椎（碓）棚者，臼也，葬之幽巖密而無(wú)識(shí)。”古苗族、古侗族、古仡佬族、古土家族都曾流行過(guò)洞葬。

　　懸棺葬，又叫崖葬。是一種將尸骨放入棺材之后，將棺材高置于臨河的高崖之上的喪葬方法。“唐張篙《朝野僉載》卷之二，‘五溪蠻條’說(shuō)：‘五溪蠻父母死，于村外同其尸，三年而葬……于臨江高山半肋，鑿龕以葬之，白山上懸索下柩，彌高者以為孝。’”“元周致中《異域志》卷下說(shuō)：‘五溪蠻即侗蠻，遇父母死……臨江高山，鑿龕以葬’。”歷史上所謂的“五溪蠻”始用于漢代，指生活在今湘西、黔東、桂北一帶的少數(shù)民族。

　　樹(shù)葬。即置尸于樹(shù)上的葬俗。在古代貴州一些地方使用過(guò)這種葬俗，如今黎平縣境內(nèi)古時(shí)的居民。

　　火葬。古代侗族有過(guò)將尸體進(jìn)行火化之后再埋葬的行為，使用火葬是在死者屬非正常死亡的情況下，以求除兇辟邪、使死者的靈魂得以順利升天而使用的。當(dāng)?shù)毓艜r(shí)居民認(rèn)為非正常死亡者只有進(jìn)行火化才能順利升天，才能使死者的靈魂在陰間找到歸宿、驅(qū)除兇神惡煞以求人間安寧。當(dāng)?shù)囟弊宓幕鹪崾侵�眼于靈魂福祉的喪葬選擇，并在尸體火化后，仍然要用棺木盛好骨灰，按照比正常死亡但多一道辟邪超度的程序進(jìn)行安葬。這一葬俗在今天侗族地區(qū)中仍然流行。