貴州文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中歷史悠久的一種地域文化，由于各異的地理位置和氣候特征，貴州文化表現(xiàn)出了與眾不同的絢麗姿態(tài)。在貴州文化中，貴州手工藝品十分受到人們的青睞，尤其是年代久遠(yuǎn)的服裝裝飾等等更受歡迎。下面就讓我們一起去看看貴州的民間工藝品吧。

　　稚拙、質(zhì)樸并充滿(mǎn)夸張相像的藝術(shù)風(fēng)格，豐富的社會(huì)功能作用，同時(shí)具有強(qiáng)烈的地域性和民族性構(gòu)成了其基本特征。質(zhì)樸在某種意義上隱含著粗糙的意思。由于使用的材料和制作工具等條件的制約，確實(shí)存在著材料的粗糙和手工制作的粗糙，這恰好也是民間工藝的特征之一，粗糙只是表象特征，質(zhì)樸才是內(nèi)心感受。

　　貴州平塘牙舟陶就其制作工藝來(lái)講難免粗放和簡(jiǎn)單，從制作過(guò)程來(lái)看，在塑造形象時(shí)，確實(shí)不夠精致準(zhǔn)確，線(xiàn)條也不那么流暢，釉色斑駁，成品上常沾有泥土甚至手指的印痕。然而正是這些看似粗糙的工藝，恰好體現(xiàn)了手工制作的溫暖，表現(xiàn)出生活本色，甚至成為一種風(fēng)格。質(zhì)樸也意味著簡(jiǎn)潔，簡(jiǎn)潔就是一種概括，省去不必要的細(xì)節(jié)，突出重點(diǎn)，注重特征。貴州土陶一般造型簡(jiǎn)略，注重形體，少裝飾紋樣，非常單純，而造型本身也很簡(jiǎn)潔，同樣給人也美感！

　　想象與夸張，把平凡的事物加以渲染強(qiáng)調(diào)，賦予美好的愿望以滿(mǎn)足審美心理的需求，這正是貴州民間藝術(shù)所具備的特質(zhì)。苗族的剪紙、刺繡同為一體，只不過(guò)使用的材料不同，其風(fēng)格一致。從圖案的取材來(lái)看，豐富多變，有動(dòng)物、植物、神話(huà)傳說(shuō)、英雄故事等。

　　形象處理上敢于想象，大膽夸張，其紋樣的豐富多變可說(shuō)是發(fā)揮到了極致。如在苗繡中出現(xiàn)的龍的形象就有好多種：龍的頭上有牛角，尾部變成花或?qū)挻蟮慕痿~(yú)尾，“飛龍”呈現(xiàn)為鳥(niǎo)狀，“人龍”、“蜈蚣龍”等。苗繡還常把花草、動(dòng)物、人物集中在一起講述一個(gè)故事，造型古拙，主題明確。

　　他們把不同環(huán)境，不同季節(jié)或互不關(guān)聯(lián)的事物結(jié)合在一起。在織錦工藝中經(jīng)常出現(xiàn)的適合紋樣一般有中心主體，周?chē)�的空間布滿(mǎn)花、草或小動(dòng)物，構(gòu)圖飽滿(mǎn)，整體感很強(qiáng)又富于變化，這與現(xiàn)代圖案的結(jié)構(gòu)非常相似。

　　地域性、民族文化的相對(duì)獨(dú)立性，自成一體的藝術(shù)語(yǔ)言，貴州民間工藝無(wú)論從工藝技巧還是藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)看，都呈現(xiàn)濃烈的鄉(xiāng)土氣息和民族精神。造型上的質(zhì)樸、生動(dòng)，色彩運(yùn)用的奔放，大膽的想象和夸張，加上熟練手工技巧，形成最完美的藝術(shù)作品。這不僅只是形式上的美感，更是一種對(duì)生活的態(tài)度，是對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的記錄，是對(duì)美的認(rèn)識(shí)與追求。

　　貴州民間工藝正處于由傳統(tǒng)進(jìn)入現(xiàn)代，從封閉走向開(kāi)放的過(guò)渡時(shí)期。從目前的情況來(lái)看：一方面想要維系優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，一方面又急于投入現(xiàn)代文明的懷抱，兩者之間呈現(xiàn)相互交織和矛盾的狀態(tài)。在現(xiàn)代文明生活的強(qiáng)力吸引下，作為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者和承襲者的農(nóng)民兄弟，他們?cè)缫严霐[脫貧困，改變一成不變的生活模式。

　　從某種意義上說(shuō)，保持某一區(qū)域的原生態(tài)等于某種落后的生活方式，這常常意味著貧困和困頓。在貴州，民族文化資源非常豐富，物質(zhì)財(cái)富卻相對(duì)貧乏，他們急于擺脫貧困，義無(wú)反顧地追求自己的幸福生活，而難于顧及保護(hù)傳統(tǒng)文化藝術(shù)。同時(shí)，他們還沒(méi)有清楚地意識(shí)到傳統(tǒng)文化藝術(shù)也是自己身邊潛在的物質(zhì)財(cái)富，因而不惜拋棄。新一代的農(nóng)村青年舍棄貧困的農(nóng)村生活，同時(shí)也舍棄了傳統(tǒng)的手工技藝，投入到城市的懷抱。