請(qǐng)遠(yuǎn)離這樣愛(ài)你的人
作者：掌上鄭州--小喬
發(fā)布時(shí)間：2016-07-20 15:51:41
來(lái)源： 每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)
很多時(shí)候，我們?yōu)閻?ài)付出了一切，最終卻發(fā)現(xiàn)僅僅是感動(dòng)了自己。我們?yōu)榇松罡形c不值，其實(shí)，劊子手往往就是我們自己。
春秋五霸中的第二位霸主晉文公重耳，在稱霸之前經(jīng)歷過(guò)一段顛沛流離的逃亡生活，跟隨重耳流亡的諸多臣屬中有一個(gè)人叫介之推。
當(dāng)重耳一行逃到衛(wèi)國(guó)的時(shí)候，他的一個(gè)隨從攜帶所有的物資潛逃了。重耳饑餓難耐，只好向當(dāng)?shù)氐那f稼人討吃的，結(jié)果不僅沒(méi)討到吃的，還被侮辱了一番。
后來(lái)在重耳快餓昏死過(guò)去的時(shí)候，介之推把自己腿上的肉割了一塊，摻雜野菜一起煮了給重耳吃，才總算保住他一命。
后來(lái)重耳回到晉國(guó)繼承國(guó)君之位，他就是晉文公。在封賞當(dāng)初跟隨他一起逃難的臣屬時(shí)，介之推卻拒絕封賞，帶著自己的母親去綿山隱居了。
晉文公派人搜山，想找到介之推，結(jié)果費(fèi)盡周折也沒(méi)找到。后來(lái)有人給晉文公出主意：“介之推非常孝順，如果放火燒山，他肯定會(huì)背著他的母親逃出來(lái)的。”
晉文公真的命人放火燒山，大火燒了三天三夜�；鹣缰蟠蠹野l(fā)現(xiàn)了抱著一棵大柳樹(shù)、已經(jīng)被燒焦的介之推的尸體。
晉文公后悔不迭，為了紀(jì)念介之推，他砍下了那棵大柳樹(shù)，做成鞋子穿在腳上，每走一步就念一聲“足下”，以寄托自己的哀思。他還下令將介之推死的這一天定為寒食節(jié)，不準(zhǔn)百姓舉火做飯。
本來(lái)挺讓人感動(dòng)，充滿正能量的劇情，為什么一下就成了悲劇呢？
根源在于晉文公太過(guò)于自以為是，完全不明白如何才是“愛(ài)”的正確表達(dá)方式。介之推是慘死在了他愛(ài)的屠刀之下。
如果說(shuō)晉文公是因?yàn)樽约簢?guó)君的身份，習(xí)慣了高高在上，覺(jué)得自己對(duì)別人的好就是圣旨，是恩賜，所以別人就該感恩戴德地接受，所以才干出了這種荒唐事的話。
那其他很多普通人也干出這種以愛(ài)之名謀殺他人的行為，我們又該如何解釋呢？
其實(shí)流亡回來(lái)，晉文公做了國(guó)君，介之推隱居深山，兩下本來(lái)相安無(wú)事，都找到了自己喜愛(ài)的生活方式。
但是介之推有個(gè)朋友偏偏要站出來(lái)為他打抱不平，寫了一首詩(shī)貼在皇城門外，暗諷晉文公忘恩負(fù)義，這才激起了晉文公一定要找出介之推的執(zhí)著，也才導(dǎo)致了后面悲劇的發(fā)生。
介之推的這個(gè)朋友私下肯定覺(jué)得自己是最夠義氣，最夠哥們兒的。但這都是他的一廂情愿。他從來(lái)沒(méi)想過(guò)介之推真正想要的是什么，堅(jiān)守的是什么。
在我們的身邊，也從來(lái)不缺乏這種自以為是、越俎代庖的人。他們以自己覺(jué)得“正確”的方式愛(ài)著別人，殊不知?jiǎng)e人卻倍受煎熬。
有人為了愛(ài)付出了一切，奉獻(xiàn)了自我，結(jié)果對(duì)方撒手了，背叛了，然后就呼天搶地，抱怨自己遇到了人渣，咒罵上天不公平。
有父母為子女操碎了心，付出了自己能付出的一切。結(jié)果發(fā)現(xiàn)子女不理解，不接納，甚至將自己視為敵人。咱們不是經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到并不缺乏父愛(ài)母愛(ài)的孩子自殺的悲劇嗎？
很多人覺(jué)得自己對(duì)朋友從來(lái)都是真誠(chéng)、大方、講義氣，結(jié)果發(fā)現(xiàn)朋友不知道感恩，甚至有意疏遠(yuǎn)了自己。
我們?cè)趷?ài)著別人的時(shí)候，是否想過(guò)對(duì)方真正想要的是什么？真正是對(duì)方適合的嗎？如果不是，也許正是因?yàn)槲覀兊膼?ài)，讓對(duì)方難受、煎熬，甚至無(wú)法承受，最后走向極端。
愛(ài)，本來(lái)是世界上最美好的東西，也是讓這個(gè)世界之所以變得更美好的東西。
但是，我們不要忘記，每個(gè)人都是獨(dú)立的生命個(gè)體，有他們各自獨(dú)特的生命軌跡。他們的思想，他們的人生，不會(huì)去復(fù)制任何一個(gè)人。
哪怕你覺(jué)得自己已經(jīng)站在了金字塔頂上，也不要試圖去將自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給別人。何況這么自以為是的人通常都還站在馬里亞納海溝里。
“犬馬皆有養(yǎng)，不敬，何有別乎？”孔子覺(jué)得孝敬父母的前提是尊敬他們。其實(shí)，無(wú)論我們愛(ài)什么人，前提都是先要尊敬別人。
尊敬別人，首先就是要尊敬每個(gè)生命的獨(dú)立性。我們沒(méi)有權(quán)利去侵犯這種獨(dú)立性，以愛(ài)的名義也不行。
所以，真正正確的愛(ài)的表達(dá)方式是，讓對(duì)方以自己最喜歡、最合適的方式活著，我們可以選擇一路同行，但是絕不可以蠻橫操控。
若是一路同行，切勿蠻橫操控。
（中地網(wǎng)燭光采編）
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