張子宇

“Do you hear the people sing……”隨著2013年音樂(lè)劇電影《悲慘世界》風(fēng)靡全球，人們也再次回想起當(dāng)年讀雨果原著小說(shuō)時(shí)的澎湃心情。小說(shuō)《悲慘世界》以宏大的手筆刻畫(huà)了法國(guó)社會(huì)從拿破侖時(shí)代到奧爾良王朝時(shí)期的風(fēng)云變遷，歌頌著人性的美與善，特別是最后學(xué)生們和巴黎市民的起義，其舍生取義之壯烈，讓1832年的“六月革命”被世人所銘記。

從1815年拿破侖在滑鐵盧覆亡，到1848年二月革命推翻奧爾良王朝，小說(shuō)《悲慘世界》基本起止在這段歷史里。因前有法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，后有普法戰(zhàn)爭(zhēng)和巴黎公社，應(yīng)該說(shuō)這時(shí)期的精彩程度相對(duì)沒(méi)有那么高。但浪漫主義的興起、工業(yè)革命的推進(jìn)、各階級(jí)的反復(fù)拉鋸，在巴黎的蒼穹之下，街壘與大炮、旗幟與鮮血，法國(guó)社會(huì)在動(dòng)蕩中前行。這就是《悲慘世界》，也是六月革命的歷史背景。

升起三色旗的君主立憲王朝

六月革命中學(xué)生起義者所反對(duì)的，是君主立憲制的奧爾良王朝。而奧爾良王朝則是在復(fù)辟的波旁王朝覆滅的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。所謂復(fù)辟的波旁王朝，是拿破侖在滑鐵盧戰(zhàn)役失敗以后，在反法聯(lián)盟的刺刀支持下，流亡海外的路易十八回國(guó)即位，恢復(fù)了波旁王朝的君主統(tǒng)治。

復(fù)辟的波旁王朝采取了大量針對(duì)法國(guó)大革命成功和拿破侖統(tǒng)治的反動(dòng)政策，包括殺害拿破侖軍隊(duì)的戰(zhàn)將如布律納元帥、拉梅爾將軍等�！侗瘧K世界》中的德納第大叔，本是拿破侖的老兵。他后來(lái)生活窘迫，淪為道德敗壞的罪犯，可能一定程度上和復(fù)辟王朝的反拿破侖政策有關(guān)。

1824年路易十八死去，其弟阿圖瓦伯爵即位為查理十世，其統(tǒng)治更為黑暗，當(dāng)時(shí)法國(guó)的社會(huì)狀況可以由小說(shuō)中冉阿讓出獄后的遭遇得到反映。查理十世極端厭惡君主立憲制，曾宣稱：“寧可去鋸樹(shù)也不能按照英王那種方式進(jìn)行統(tǒng)治。”

這種對(duì)歷史的反動(dòng)肯定不能維持長(zhǎng)久，1830年7月，法國(guó)史學(xué)家筆下的 “光榮的三日”（Trois Glorieuses）讓波旁王朝再次土崩瓦解，也成為名畫(huà)《自由引導(dǎo)人民》的素材。但是這次法國(guó)依然沒(méi)有迎來(lái)一個(gè)共和國(guó)。被認(rèn)為開(kāi)明的奧爾良公爵路易·菲利普（Louis-Philippe）成為了立憲君主，開(kāi)始了奧爾良王朝（也稱七月王朝）的統(tǒng)治。

以“平民國(guó)王”自居的路易·菲利普即位時(shí)已經(jīng)57歲，他的父親路易·菲利普·約瑟夫在大革命時(shí)贊成處死路易十六，自己更名為菲利普·公民·平等（Philippe Citoyen Egalite），但后來(lái)被雅各賓派砍頭。公爵本人還參加過(guò)保衛(wèi)大革命的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。就如假發(fā)、套褲、佩劍象征著舊制度一樣，有著一個(gè)鴨梨形狀腦袋的新國(guó)王的穿著舉止儼然是新制度的象征：身穿便服，喜歡手持雨傘在街上溜達(dá)，并不時(shí)與途中碰到的平民握手。

奧爾良王朝有著自己的新氣象，比如紅藍(lán)白三色旗恢復(fù)為國(guó)旗，王家盾形紋章和國(guó)家印章中原有的象征波旁王朝的百合花圖案也不見(jiàn)了。有人據(jù)此批評(píng)2013年電影《悲慘世界》不夠嚴(yán)謹(jǐn)，因?yàn)樯惩�身穿的警服有百合花圖案，一開(kāi)始的三色旗也倒在地上。不過(guò)從小說(shuō)的時(shí)間表出發(fā)，冉阿讓服苦役到當(dāng)市長(zhǎng)到救助柯賽特逃亡巴黎應(yīng)該都屬于波旁王朝復(fù)辟時(shí)期。所以電影中的表現(xiàn)倒是合理的。

除此以外，報(bào)刊也不用接受審查了，尤其引人注目的是，天主教又從“國(guó)教”，改為“大多數(shù)人民的宗教”。此舉意味著法國(guó)人既可以信猶太教、新教、也可以不信教。用伏爾泰的話來(lái)說(shuō)，每一個(gè)法國(guó)人都可以“沿著自己所喜歡的道路進(jìn)入天堂了”。新王朝提倡的宗教平等極大地平息了七月革命中表現(xiàn)出來(lái)的激烈的反教權(quán)主義情緒。

“發(fā)了財(cái)就能當(dāng)選民”

但是奧爾良王朝本質(zhì)上是一個(gè)維護(hù)富裕大資產(chǎn)階級(jí)、大地主和舊貴族的政權(quán)，其制定了1830年憲法，其中雖然取消了貴族特權(quán)，限制了王權(quán)，擴(kuò)大了下院的權(quán)力；但規(guī)定了選民的財(cái)產(chǎn)資格，凡繳納直接稅200法郎以上者有選舉權(quán)；繳納500法郎以上者有被選舉權(quán)。這樣導(dǎo)致全國(guó)3250萬(wàn)人口里，只有24萬(wàn)人有選舉權(quán)。不但農(nóng)民和工人無(wú)法參政，連小資產(chǎn)階級(jí)也被剝奪了選舉權(quán)。

這個(gè)問(wèn)題毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)引發(fā)民眾、學(xué)生和共和派的不滿。但是當(dāng)眾議院里有人提出降低選舉財(cái)產(chǎn)資格的提案時(shí)，著名歷史學(xué)家、時(shí)任首相的基佐（Fran ois Guizot）竟在大庭廣眾之下以嘲諷的口氣答復(fù)說(shuō)：“諸位先生們，快快去發(fā)財(cái)吧！發(fā)了財(cái)就可成為選民了。”馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》中曾將七月王朝比作一個(gè)股份公司，而路易·菲利普是這個(gè)公司的經(jīng)理。