宋朝在我國(guó)歷史上是第一個(gè)由文人主導(dǎo)的朝代。由于歷代皇帝均刻意提倡文事，選拔孔儒出身的官員，所以官場(chǎng)的文化氣息非常濃郁，很多官員同時(shí)也是享譽(yù)一方的學(xué)者，極富名望的詩(shī)人�？蛇@些飽讀詩(shī)書的風(fēng)雅之士為官，卻沒能消除歷代官場(chǎng)奔競(jìng)阿諛的痼疾，此類風(fēng)氣有增無(wú)減。

　　 早在宋初，太祖朝的名宦陶穀，堪稱文壇好手，曾歷仕后晉、后漢、后周三朝。宋太祖趙匡胤受禪之時(shí)，因沒有來(lái)得及準(zhǔn)備禪文，正焦慮間，置身階下的陶穀趕忙從懷中掏出早已準(zhǔn)備好的禪讓詔書，交給趙匡胤化解危機(jī)，陶穀此舉，無(wú)疑是希望借機(jī)博取上位而已。又如當(dāng)時(shí)科舉出身的宰相馮道，則更是經(jīng)歷四個(gè)朝代，且代代顯達(dá)，至其死后仍遭人嘲諷，認(rèn)為其足已“與孔子同壽”。

　　 從宋朝第三任皇帝宋真宗時(shí)起，官場(chǎng)奔競(jìng)惡習(xí)全面抬頭，致使真宗皇帝不得不于咸平二年（999）專門下詔，令“百官比周奔競(jìng)有弗率者，御史臺(tái)糾之”。但是此法并沒有能夠遏制住這股勢(shì)頭。

　　 及至宋神宗時(shí)期，有一大批官僚，借著變法之機(jī)，附和新法，投靠執(zhí)政的王安石。史書記載說，當(dāng)時(shí)的官員們找王安石辦事，“有日至而夜不出者，有間日而至者，有安石據(jù)廁而見之者。”有個(gè)叫崔公度的小官，為得到升官機(jī)會(huì)，特獻(xiàn)《熙寧稽古一法百利論》一文以邀功，甚至王安石上廁所亦尾隨，輕執(zhí)安石衣服尾帶，王安石大惑不解，他反倒落落大方言道：“相公帶有垢，敬以袍拭去之爾。”真是無(wú)恥至極。

　　 到了宋哲宗元祐以后，官場(chǎng)的奔競(jìng)習(xí)氣更是到了無(wú)以復(fù)加的地步。蔡京東山再起，以童貫為背景。王黼官居相位，以梁師成為后臺(tái)。王安中作詩(shī)吹捧梁師成，“師成讀之，大喜”，“薦之于上，不數(shù)年，登禁林，入政府”。李邦彥因?yàn)橛懞没鹿俣�平步青云，直至拜相�?/p>

　　 南宋時(shí)，宋高宗朝的權(quán)臣秦檜，孝宗朝的權(quán)臣趙汝愚，光宗、寧宗朝的韓侂胄，以及后來(lái)的史彌遠(yuǎn)、賈似道等人，無(wú)一不是官員們爭(zhēng)相投靠的對(duì)象。特別是秦檜執(zhí)政時(shí)，很多官員入其門庭，“凡投靠者以皋、夔、稷、契為不足，必曰‘元圣’”。秦檜則來(lái)者不拒，“開門受賄，富敵于國(guó)，外國(guó)珍寶，死猶及門”。而韓侂胄時(shí)期，有官員為了巴結(jié)他，不惜學(xué)狗叫。有個(gè)叫程松的，為討韓侂胄的歡心，甚至甘愿將自己小妾獻(xiàn)出，并為其取名“松壽”，取祝愿韓侂胄長(zhǎng)壽之意。

　　 更為滑稽的是，整個(gè)宋朝，因?yàn)楸几?jìng)，官員們還發(fā)明了不少新的官場(chǎng)專用語(yǔ)。“托身之初，腹心盡布”，這叫作“納忠”；“被用之始，先加約束”，這叫作“受記”；“前出某氏之門，一不滿意，又轉(zhuǎn)而之他”，這叫作“投換”；“陰與之合，而陽(yáng)背之，以陷害異己，使之不測(cè)”，則叫作“擺蹤”。總之，趙宋一朝，諸如此類的荒唐言行，數(shù)不勝數(shù)。