2012年10月，從遙遠(yuǎn)的瑞典斯德哥爾摩傳來(lái)消息，中國(guó)作家莫言榮膺當(dāng)年度的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。消息傳來(lái)，舉國(guó)一片歡騰雀躍。之所以會(huì)如此，蓋因?yàn)楦母镩_(kāi)放以來(lái)，渴盼走向世界的中國(guó)人形成了若干個(gè)焦慮的情結(jié)。一個(gè)是奧運(yùn)會(huì)情結(jié)，一個(gè)是世博會(huì)情結(jié)，另外一個(gè)，就是曾經(jīng)影響文學(xué)界很多年的諾獎(jiǎng)情結(jié)。什么時(shí)候才能夠有中國(guó)作家獲得諾獎(jiǎng)，的確成了纏繞中國(guó)文學(xué)界多年的一個(gè)夢(mèng)想。莫言的獲獎(jiǎng)，在一定程度上緩釋了此種情結(jié)。倘若我們的確可以在某種程度上把諾獎(jiǎng)看作代表現(xiàn)代西方文學(xué)主流審美趣味的一個(gè)重要獎(jiǎng)項(xiàng)，那么，莫言獲獎(jiǎng)的事實(shí)，實(shí)質(zhì)上也就意味著擁有近百年歷史的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作已經(jīng)得到了西方文學(xué)界的高度認(rèn)可。而這，事實(shí)上也就說(shuō)明中國(guó)文學(xué)界曾經(jīng)期盼多年的所謂“中國(guó)文學(xué)走向世界”已然不再是空洞的夢(mèng)想。

    無(wú)獨(dú)有偶的是，就在莫言榮膺諾獎(jiǎng)之后不久的2014年，又有利好消息從西方傳來(lái)。中國(guó)作家閻連科獲得了2014年度的卡夫卡文學(xué)獎(jiǎng)�？ǚ蚩ㄎ膶W(xué)獎(jiǎng)設(shè)立于2001年，是為了紀(jì)念20世紀(jì)偉大的小說(shuō)家弗蘭茨·卡夫卡而專門創(chuàng)設(shè)的一個(gè)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，該獎(jiǎng)項(xiàng)每年評(píng)選一次，主要頒給那些作品具有人文主義關(guān)懷的作家。雖然說(shuō)設(shè)立的時(shí)間不長(zhǎng)，而且獎(jiǎng)金也僅僅有一萬(wàn)美元，但因?yàn)槭�多年�?lái)的獲獎(jiǎng)?wù)�，比如耶利�?nèi)克、品特、村上春樹、羅斯、克利瑪、哈維爾、奧茲等，都屬于世界范圍內(nèi)口碑極佳的優(yōu)秀作家，所以一時(shí)之間聲名鵲起，已經(jīng)成為業(yè)界頗有影響力的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，閻連科的獲獎(jiǎng)，其重要意義自然也不容小覷。

    有一點(diǎn)必須明確的是，我們并不能簡(jiǎn)單地把以上作家的存在與整體意義上的中國(guó)文壇割裂開(kāi)來(lái)。這就是說(shuō)，二者之間事實(shí)上存在著一種水漲船高的互動(dòng)關(guān)系。唯其如此，我們才會(huì)在一篇文章中這樣強(qiáng)調(diào)：“一方面，我們當(dāng)然要肯定莫言小說(shuō)創(chuàng)作上的突出成就，但與此同時(shí)，我們更應(yīng)該清醒地意識(shí)到，莫言的獲獎(jiǎng)，與他背后所實(shí)際存在著的一個(gè)漢語(yǔ)寫作高原之間，存在著某種無(wú)法剝離的重要關(guān)系。就我自己一種長(zhǎng)期的閱讀理解，我覺(jué)得，最起碼如下這些中國(guó)作家的實(shí)際寫作水準(zhǔn)，也都已經(jīng)達(dá)到或者說(shuō)接近了諾獎(jiǎng)所要求達(dá)到的那樣一種思想藝術(shù)高度。請(qǐng)讓我把這些作家的名字羅列在這里，他們是賈平凹、王蒙、史鐵生、王安憶、陳忠實(shí)、閻連科、韓少功、張煒、北島、鐵凝、李銳、于堅(jiān)、格非、阿來(lái)等等。毫無(wú)疑問(wèn)，無(wú)論他們之中的任何一位獲獎(jiǎng)，一點(diǎn)都不會(huì)顯得很意外。某種程度上，正是他們與莫言一起，以他們足夠豐富的文學(xué)創(chuàng)作，從根本上支撐起了我前面所說(shuō)的那個(gè)現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作的高原。”到底有哪些作家可以被納入這里所提出的“漢語(yǔ)寫作高原”之中，肯定是一個(gè)仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的問(wèn)題，允許展開(kāi)充分的討論，但這樣一個(gè)“漢語(yǔ)寫作高原”的存在本身，卻是毋庸置疑的一件事情。

    強(qiáng)調(diào)“漢語(yǔ)寫作高原”的存在，意在強(qiáng)調(diào)當(dāng)代文學(xué)高端思想藝術(shù)成就的取得。這樣，也就自然而然地涉及一個(gè)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化的重要命題。實(shí)際上，早在差不多十年前的2005年，我們就明確地意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題的存在。2005年，在大連召開(kāi)的中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)的一次年會(huì)上，王春林曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)大會(huì)發(fā)言。在會(huì)后的會(huì)議綜述中，留下了這樣的一段記錄：“畢光明通過(guò)對(duì)一些短篇小說(shuō)文本的分析，指認(rèn)一個(gè)小說(shuō)經(jīng)典正在生成時(shí)代的到來(lái)，而山西大學(xué)王春林則從自己近幾年來(lái)對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)的追蹤式閱讀體驗(yàn)來(lái)確證畢光明觀點(diǎn)的合理有效性。他認(rèn)為最起碼如莫言《檀香刑》、王蒙《青狐》、賈平凹《秦腔》、格非《人面桃花》、閻連科《受活》、劉醒龍《圣天門口》、李洱《花腔》等，均可被視作優(yōu)秀的帶有明顯經(jīng)典意味的長(zhǎng)篇小說(shuō)。從一種普遍的文化心態(tài)來(lái)看，我們似乎總是不愿意承認(rèn)我們的時(shí)代、我們的身邊有巨人存在，有杰作產(chǎn)生。這樣的一種漠視當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)實(shí)的心態(tài)顯然是不可取的。他認(rèn)為我們應(yīng)該有勇氣承認(rèn)這樣一種文學(xué)現(xiàn)實(shí)的存在，我們應(yīng)該看到一個(gè)文學(xué)、小說(shuō)經(jīng)典生成的時(shí)代正在到來(lái)。”（馬相武《讓小說(shuō)在全球化中釋放魅力——中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)第八屆年會(huì)綜述》，見(jiàn)中國(guó)作家網(wǎng)2008年6月22日）

    伴隨著時(shí)間的自然順序推移，當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化是一種必然的結(jié)果。在當(dāng)下時(shí)代，這個(gè)問(wèn)題之所以在學(xué)界引起極大的爭(zhēng)議，關(guān)鍵的焦點(diǎn)集中在當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化在當(dāng)下時(shí)代是否可能的問(wèn)題上。在一些朋友看來(lái)，既然一部文學(xué)作品是不是經(jīng)典，需要經(jīng)過(guò)時(shí)間與歷史的殘酷淘洗與檢驗(yàn)，那么，在當(dāng)下時(shí)代討論一部作品或者一個(gè)作家是否經(jīng)典，就是一件毫無(wú)意義的事情。他們的基本看法是，上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒，當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化問(wèn)題，只應(yīng)該交給時(shí)間和未來(lái)，與置身于當(dāng)下時(shí)代的我們并不發(fā)生什么關(guān)系。對(duì)于這些朋友的看法，我們的立場(chǎng)是，一方面，我們固然承認(rèn)某一個(gè)作家或某一部作品究竟是否經(jīng)典，必須經(jīng)過(guò)時(shí)間與歷史的淘洗與檢驗(yàn)，但這卻并不意味著當(dāng)代人在這個(gè)問(wèn)題上就失去了辨析與發(fā)言的權(quán)利。面對(duì)這一問(wèn)題，我們的基本觀點(diǎn)是，當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化，從根本上說(shuō)，絕對(duì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)化的漫長(zhǎng)過(guò)程。雖然當(dāng)代人并不能決定哪一個(gè)作家或者哪一部作品就是經(jīng)典，但他卻絕對(duì)擁有著在這個(gè)問(wèn)題上的發(fā)言權(quán)。只不過(guò)，他在經(jīng)典化問(wèn)題上的看法也同樣需要接受時(shí)間與歷史的淘洗和檢驗(yàn)而已。這一方面的一個(gè)現(xiàn)成例子，就是1930年代初中期由良友圖書出版公司的杰出編輯趙家璧先生主持編輯的多達(dá)十卷本的《中國(guó)新文學(xué)大系》（第1輯）�！吨袊�(guó)新文學(xué)大系》（第1輯）的編選對(duì)象，是1917年—1927年這段習(xí)慣上被稱為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)第一個(gè)十年間的新文學(xué)作品。參照當(dāng)下時(shí)代，多種中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的基本書寫架構(gòu)，你就不難發(fā)現(xiàn)其中趙家璧版《中國(guó)新文學(xué)大系》（第1輯）突出的輻射影響。我覺(jué)得，我們?cè)诤艽蟪潭壬�，可以把這套《中國(guó)新文學(xué)大系》（第1輯）的編選，視作置身于歷史現(xiàn)場(chǎng)中的同代人對(duì)于同代人文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)典化辨析。倘若說(shuō)20世紀(jì)30年代的趙家璧們可以完成對(duì)于他們同時(shí)代作品的經(jīng)典化努力，那置身于當(dāng)下時(shí)代的我們，又為什么不可以對(duì)于當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化問(wèn)題充分地發(fā)表我們自己明確的觀點(diǎn)與看法呢？一方面，我們固然應(yīng)該承認(rèn)文學(xué)批評(píng)擁有批判與反思的說(shuō)“不”功能，但在另一方面，文學(xué)批評(píng)所應(yīng)該擁有的做出肯定性價(jià)值判斷的說(shuō)“是”的功能也不容忽視。無(wú)論如何，我們都必須承認(rèn)，從某種意義上說(shuō)，文學(xué)批評(píng)更應(yīng)該是一種發(fā)現(xiàn)的事業(yè)，如何以自己的慧眼和勇氣在數(shù)量眾多的作品中發(fā)現(xiàn)精品佳作，發(fā)現(xiàn)未來(lái)的經(jīng)典作家與經(jīng)典作品，其實(shí)是一件非常有意義的事情。且讓我們這些真正有志于當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化研究的學(xué)者同道共同努力，用自己扎扎實(shí)實(shí)的文學(xué)批評(píng)工作為當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化作出應(yīng)有的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

    （作者單位：崔昕平，太原學(xué)院中文系；王春林，山西大學(xué)文學(xué)院）