中國有個成語叫“前車之鑒”，說的是先前的失敗，可以做為以后的教訓(xùn)，不要再重蹈覆轍。其實，在歷史長河中，每個朝代無論成敗都為后人所道，并且，人們從歷史的鏡子里可以借鑒成功的經(jīng)驗，也會吸取失敗的教訓(xùn)，在不斷的揚棄中才有了今天的中國特色社會主義道路。

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，中國人應(yīng)該為此感到驕傲。作為國家最高領(lǐng)導(dǎo)人的習(xí)近平總書記，自上任以來，他對傳統(tǒng)文化的重視是一種文化自信，也提醒著我們不要丟了自己的“根”。10月13日，習(xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)會中再次號召人們要尊重歷史文化。他說：“我們開辟了中國特色社會主義道路不是偶然的，是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。”中國歷史文化中蘊含著許多現(xiàn)代中國人值得借鑒的歷史經(jīng)驗，是中國道路選擇的根基。

中國特色社會主義道路，首先是一條以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)的道路。中國共產(chǎn)黨之所以能夠成功接過歷史的接力棒，有其歷史淵源。中國古代先哲很早以前就看到了“以民為本”的重要性，“民可近，不可下，民為邦本，本固邦寧”；“民貴君輕”；“君也臣也刑也兵也，皆緣衛(wèi)民之事而后有也”等民本思想在中國大地上俯拾皆是。這些進步思想也被后代明君們所發(fā)揚和傳承。演化到中國近現(xiàn)代，中國共產(chǎn)黨人作為中國群眾利益的維護者，當(dāng)然也是一個重視“以民為本”的領(lǐng)導(dǎo)組織。他們以“為人民服務(wù)”為宗旨，以群眾利益為出發(fā)點。這些歸根溯源，其實是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。這也是“第十八次集體學(xué)習(xí)會”中習(xí)近平強調(diào)的“民惟邦本、政得其民、為政之要莫先于得人”等思想的重大意義所在。

再者，社會主義制度在中國大地上應(yīng)運而生，也是有其歷史與文化基礎(chǔ)的。中國儒家經(jīng)典中有這樣一段關(guān)于“大同”世界的敘述：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)……是謂大同”。“大同”世界是一個理想的社會，在這個社會中，國家紀(jì)律嚴(yán)明、運行有道，君主任人唯賢、為民而生，百姓安居樂業(yè)、老有所養(yǎng)。這一偉大理想其實與中國共產(chǎn)黨的理想本質(zhì)上是一致的。中國人也都崇尚這樣的理想社會。而習(xí)近平所提出的“中國夢”也可以說是實現(xiàn)理想社會關(guān)鍵的一步。他說：“大家都在討論中國夢。我認(rèn)為，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”當(dāng)這個夢想實現(xiàn)時，中國政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)就會提升到一個新的境界。

最后，“國無法不成國，家無規(guī)不成家”。中國是個人口眾多的大家庭，如果沒有國法家規(guī)，就會像一盤散沙。而現(xiàn)在中國的“依法治國”、“以德治國”也都來源于中國古代“百家爭鳴”的思想。這也是習(xí)近平提到的“禮法合治、德主刑輔”的源頭。“禮”在古代用以別親疏、明是非，是古代就會用來調(diào)節(jié)人際關(guān)系，處理人情世故的一套德教體系。“忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無本不立，無文不行”�？梢姡�“禮”是教人向善，使人自覺的道德標(biāo)準(zhǔn)。“法”則是以強制手段約束人們不做有違他人利益、有悖良心的事，“故治國無法則亂，守法而弗度則悖”。如今我們處在致力實現(xiàn)和諧社會中，紀(jì)律嚴(yán)明、生活幸福，絕非理所當(dāng)然，我們必須記得這得益于中國傳統(tǒng)文化，正如習(xí)近平所說，我們不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。

“歷史是最好的老師”，中國如今所走的道路是由歷史、文化、現(xiàn)實、民心決定的，也是內(nèi)因、外因互為作用的結(jié)果，這就是中國多少仁人志士和普通民眾的選擇。作為中國人，要和平與發(fā)展，就必須立足本土，追源溯本，面向世界，面向百姓，因為“解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法。”

作者：學(xué)習(xí)大軍