“遙望奧林匹斯——古希臘人的理想生活”展覽現(xiàn)場(chǎng)。

在白俄羅斯莫吉廖夫州，當(dāng)?shù)貎和�展示制作�?ldquo;紙鳶造夢(mèng)·框景成詩(shī)”作品。

“亞述之王：亞述巴尼拔”特展上的文物。 （文章配均圖由作者提供）

　　日前，由國(guó)家文物局博物館與社會(huì)文物司、北京市文物局、北京市通州區(qū)人民政府主辦的第三屆策展人論壇在北京城市圖書(shū)館舉辦。作為2025年國(guó)際博物館日中國(guó)主會(huì)場(chǎng)配套活動(dòng)之一，論壇邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)多個(gè)博物館的策展團(tuán)隊(duì)代表，分享策展理念與思路。通過(guò)案例剖析、專家點(diǎn)評(píng)、現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)等方式，老中青三代策展人從不同視角對(duì)博物館策展進(jìn)行了探討與交流。

　　本報(bào)約請(qǐng)?zhí)K州博物館、安徽博物院、天津博物館相關(guān)策展人，通過(guò)講述各館近年策劃的國(guó)際交流展，展現(xiàn)博物館在中外文化交流、文明互鑒中發(fā)揮的積極作用。

　　——編  者

　　安徽博物院——

　　一方展廳，交匯溫潤(rùn)星光

　　江夢(mèng)愷

　　去年夏天的一個(gè)尋常午后，我照例來(lái)到安徽博物院“遙望奧林匹斯——古希臘人的理想生活”展覽的展廳。這是我策劃實(shí)施的一臺(tái)國(guó)際引進(jìn)展，我常會(huì)到展廳觀察觀眾的參觀狀態(tài)，和他們交流。

　　那天，我發(fā)現(xiàn)一位年輕的女孩駐足古希臘詩(shī)人品達(dá)雕像前，默默地與“品達(dá)”對(duì)視良久，那份專注的凝視吸引著我站在旁邊看了很久。突然，她對(duì)著“品達(dá)”笑了一下，這一抹會(huì)心的笑容瞬間擊中了我。于是我上前詢問(wèn)她為何對(duì)這件展品情有獨(dú)鐘。女孩告訴我，品達(dá)雕像讓她想到了老家歙縣的牌坊。她說(shuō)，古希臘人給品達(dá)塑像，是為了紀(jì)念這位詩(shī)人，歙縣的牌坊也是為了紀(jì)念表彰杰出的人，這是人類在用不同的方式頒發(fā)出同樣意義的勛章。

　　她的這番話讓我回想起開(kāi)展當(dāng)天的凌晨。我站在展廳中央，環(huán)顧四下，看著那些跨越山海而來(lái)的文物和我們?cè)翰匚奈镆黄�，在燈下泛著溫�?rùn)的光，像是散落在時(shí)間長(zhǎng)河里的星辰。那一刻，我覺(jué)得自己是個(gè)幸運(yùn)的拾星者，得以用展線作銀梭將它們串聯(lián)成新的星圖——這星圖里有雅典娜的榮光，也有西王母的“神性”；有陶繪酒罐的多彩，也有青銅酒器的厚重。不同文明的星光交匯于一方展廳間，文物雖不會(huì)說(shuō)話，但它們的存在本身就是擲地有聲的宣言——文明的故事從來(lái)不是孤立的敘事，文明更從無(wú)高下之分，雖有山海之隔，仍可同頻共振。

　　策劃這臺(tái)展覽時(shí)，我一直在思考如何能讓觀眾與展覽產(chǎn)生共鳴共情，進(jìn)而有所感、有所思、有所得。在閱讀了大量資料又系統(tǒng)梳理展品后，我選擇以全人類共同的命題——對(duì)“理想生活”的追尋作為展覽主題，又設(shè)計(jì)了器物層面的直接對(duì)話，選擇3件安徽博物院的館藏文物，從器物自身的文化意義、圖像內(nèi)涵、創(chuàng)作技藝與藝術(shù)表征方面，同古希臘文物展開(kāi)對(duì)比，實(shí)現(xiàn)古代中國(guó)文明與古代希臘文明之間具象且直觀的交流與對(duì)話，也讓觀眾感知“和羹之美，在于合異”，所謂文明互鑒，并非將差異熨平成雷同的布匹，而是讓每根絲線在交織中愈發(fā)光亮。

　　近期，我們正在籌備輸送至日本展出的“徽州古建筑文化展”。為了講好故事，我們到徽州地區(qū)調(diào)研展品、拜訪三雕技藝傳承人，期望能在展覽中加入更多鮮活的元素，設(shè)置更多互動(dòng)的空間，讓日本觀眾不止能看到，也能觸摸到，更能參與到，通過(guò)指尖的溫度和參與的快樂(lè)更深切地感知徽州文化的精妙。

　　站在新安江畔看著江上來(lái)往的船只，我想或許我們也是這文明長(zhǎng)河上小小的擺渡人，以展覽為舟楫，載著文明的物證，在世界的港口穿梭。當(dāng)展覽落幕、作品歸航，真正留下的或許不是某一件具體藝術(shù)品的精美，而是不同文明對(duì)視時(shí)產(chǎn)生的微妙震顫。這種震顫在歲月的長(zhǎng)河中轉(zhuǎn)瞬即逝，卻能在人類文明的深海里激起漣漪陣陣。

　　博物館的展廳可以丈量，但文明的疆域永遠(yuǎn)遼闊，當(dāng)我們以開(kāi)放之姿搭建對(duì)話的舞臺(tái)，那些建筑構(gòu)件上的斑駁、刻刀上的流轉(zhuǎn)、雕塑上的神性、屋檐下的煙火，終會(huì)在人類共同的精神原鄉(xiāng)相遇、相知。

　　天津博物館——

　　雙向?qū)υ�，�?shū)寫(xiě)生動(dòng)篇章

　　高昳君

　　在天津文化中心，坐落著一座已有107年歷史的百年大館——天津博物館。在做好文化傳承與發(fā)展的基礎(chǔ)上，天津博物館正以文物為筆，讓靜態(tài)的文物成為動(dòng)態(tài)的文化使者，深耕“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”雙向交流，在“一帶一路”的畫(huà)卷上書(shū)寫(xiě)著中外文明互鑒的生動(dòng)篇章。

　　2024年5月，天津博物館的“瞬間與永恒——波蘭琥珀文化藝術(shù)展”受到廣泛關(guān)注。展廳現(xiàn)場(chǎng)，波蘭琥珀雕塑《獵豹》吸引了眾多攝影愛(ài)好者，與天津博物館藏清代琥珀臥獸形成奇妙對(duì)話，東方的含蓄與西方的張揚(yáng)，在琥珀的晶瑩中達(dá)成美學(xué)共識(shí)。期間，波蘭駐華大使館專門(mén)為展覽組織創(chuàng)制了3件具有濃郁文化特色的蛋雕作品，黑色蛋體上雕刻的圖案分別為中國(guó)國(guó)寶大熊貓和波蘭野牛，體現(xiàn)了中、波兩國(guó)文化元素的交融。

　　2024年10月至2025年2月，天津博物館舉辦的“黃金武士與富饒草原——哈薩克斯坦歷史文物展”吸引125萬(wàn)觀眾。展覽不僅全面展現(xiàn)哈薩克斯坦草原文明的輝煌，實(shí)證絲綢之路上的交往交融交流，還通過(guò)主題芭蕾、特色體驗(yàn)和學(xué)術(shù)研討，深化了中哈文化交流。

　　去年6月，天津博物館團(tuán)隊(duì)帶著精心籌備的“東方雅韻”主題展踏上白俄羅斯的土地，在莫吉廖夫州立藝術(shù)博物館精彩亮相，這也是津莫結(jié)好五周年的特別獻(xiàn)禮。展覽中的展品宛如一扇扇窗戶，透過(guò)它們，海外觀眾得以一窺中華文化的博大精深。其中，以天津博物館代表文物“清乾隆款琺瑯彩芍藥雉雞紋玉壺春瓶”為原型的工藝品格外引人注目。展覽現(xiàn)場(chǎng)，天博青年策展人趙曉月注意到一位白發(fā)老人長(zhǎng)久地站立在展柜前，當(dāng)講到這件瓷器融合了詩(shī)書(shū)畫(huà)印4種藝術(shù)形式時(shí)，老人突然用俄語(yǔ)說(shuō)“這和我們的琺瑯彩有奇妙的呼應(yīng)”。 這種跨越時(shí)空的文化共鳴，讓我們深感欣慰、備受鼓舞。

　　不久后的9月，“東方雅韻——中國(guó)文化藝術(shù)展”2.0版本及“天涯共此時(shí)”中秋文化體驗(yàn)活動(dòng)在西班牙馬德里中國(guó)文化中心舉辦。天津博物館首次將體驗(yàn)工坊帶進(jìn)馬德里社區(qū)，當(dāng)?shù)貎和�在歡聲笑語(yǔ)中沉浸式感受中華傳統(tǒng)技藝，一位當(dāng)?shù)嘏�孩專注地用拓印工具�?fù)刻楊柳青木版年畫(huà)，她指尖起落間，寓意吉祥的“連年有余”圖案逐漸清晰。工坊結(jié)束后，大家拿著自己拓印的團(tuán)扇、親手捏制的中秋兔子與老師合影，還放飛了自己動(dòng)手著色的迷你風(fēng)箏。

　　今年10月，天津博物館將開(kāi)啟一段新的文化交流之旅。60件（組）珍貴文物藏品將遠(yuǎn)赴哈薩克斯坦國(guó)家博物館，舉辦“文明印記——中國(guó)古代工藝文物精華展”。青年策展人喬岳和她的同事目前正在緊鑼密鼓地籌備，希望通過(guò)文物，向海外觀眾展現(xiàn)中國(guó)古代工匠的無(wú)窮智慧與創(chuàng)造力，傳遞中華文化數(shù)千年來(lái)對(duì)美好生活的不懈追求。

　　從渤海之濱到第聶伯河畔，從華北平原到哈薩克草原，天津博物館的文物之旅仍在繼續(xù)。日前，與拉脫維亞的首次合作展覽也即將拉開(kāi)帷幕。這些項(xiàng)目不僅是展覽的疊加，更是文明對(duì)話的升級(jí)。這些跨越山海的文化交流，也詮釋著一個(gè)樸素而深刻的真理：文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。

　　蘇州博物館——

　　一年一展，看見(jiàn)世界文明

　　謝曉婷

　　在剛剛過(guò)去的國(guó)際博物館日中國(guó)主會(huì)場(chǎng)活動(dòng)上，蘇州博物館聯(lián)合大英博物館舉辦的“亞述之王：亞述巴尼拔”特展獲評(píng)第二十二屆（2024年度）全國(guó)博物館十大陳列展覽精品“國(guó)際及港澳臺(tái)合作獎(jiǎng)”。

　　“亞述之王：亞述巴尼拔”特展是蘇州博物館“世界文明史”系列展覽的第三期。在此之前，蘇州博物館已經(jīng)陸續(xù)推出了“羅馬：城市與帝國(guó)”特展和“古希臘人：運(yùn)動(dòng)員、戰(zhàn)士與英雄”特展。

　　做這個(gè)系列的初衷，是有感于國(guó)外博物館能長(zhǎng)時(shí)間展出中國(guó)文物，而中國(guó)的博物館往往很難長(zhǎng)時(shí)間展出國(guó)外文物。我們希望能改變這個(gè)現(xiàn)狀，讓中國(guó)觀眾無(wú)需走出國(guó)門(mén)，就能感受世界文明的魅力。蘇州博物館整個(gè)“世界文明史”系列展都對(duì)觀眾免費(fèi)開(kāi)放，以一年一展的形式，為觀眾帶來(lái)一場(chǎng)場(chǎng)精彩紛呈、內(nèi)容豐富的視覺(jué)與思想盛宴。

　　不同于我們此前舉辦的古羅馬與古希臘題材特展，“亞述”對(duì)國(guó)內(nèi)觀眾來(lái)說(shuō)，是一個(gè)相對(duì)陌生的詞匯。如何將這個(gè)一度湮沒(méi)在風(fēng)沙中的文明古國(guó)呈現(xiàn)在觀眾面前？我們策展團(tuán)隊(duì)從內(nèi)容、展陳、數(shù)字化、傳播、文創(chuàng)等方面做了很多嘗試。

　　在展覽敘事上，“亞述之王：亞述巴尼拔”的策展切口非常小，選擇以亞述帝國(guó)全盛期的君主亞述巴尼拔為關(guān)鍵人物展開(kāi)敘述。考古文物所呈現(xiàn)的亞述巴尼拔，兼具了帝王、軍事家、學(xué)者、詩(shī)人、圖書(shū)館締造者、獵獅勇士等不同身份。我們就從他傳奇的軍事成就和重視文化藝術(shù)傳承的兩個(gè)特質(zhì)出發(fā)，設(shè)置了8個(gè)單元，全方位展示亞述帝國(guó)的輝煌歷史與豐富內(nèi)涵。展覽精選149件涵蓋浮雕、家具、配飾等門(mén)類的大英博物館藏亞述精美文物，其中大多數(shù)文物是首次離開(kāi)英國(guó)展出。

　　在豐富展覽故事性和審美價(jià)值的同時(shí)，我們嘗試從學(xué)術(shù)史角度展示亞述考古與亞述學(xué)研究歷程以及亞述遺址保護(hù)等當(dāng)代學(xué)術(shù)面向。比如，在展覽第四單元，我們重點(diǎn)展出《吉爾伽美什史詩(shī)》等眾多曾經(jīng)收藏在亞述巴尼拔圖書(shū)館的泥板文獻(xiàn)。它們記錄了亞述的社會(huì)生活與亞述人的精神世界，也反映了亞述圖書(shū)館的組織方式。

　　浮雕類文物的藝術(shù)呈現(xiàn)原本是較為平面的，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史變遷，觀眾很難想象這些圖案和景觀原本的面貌。為了幫助觀眾沉浸式感受亞述藝術(shù)魅力，我們結(jié)合前沿技術(shù)與研究成果，嘗試在不損傷文物的前提下，用投影復(fù)原浮雕文物的色彩。同時(shí)引入氣味體驗(yàn)、填色體驗(yàn)、場(chǎng)景復(fù)原、動(dòng)畫(huà)展示等多重感官的形式設(shè)計(jì)，讓觀眾的感受變得更加立體、多元。

　　在全景呈現(xiàn)亞述文明的同時(shí)，我們還希望用展覽語(yǔ)言，增進(jìn)文明交流互鑒。2024年7月，蘇州博物館推出“東周時(shí)期的洛陽(yáng)與蘇州”特展，與“亞述之王：亞述巴尼拔”特展，共同呈現(xiàn)了同一歷史時(shí)段中外文明的精彩對(duì)話。

　　通過(guò)系列展講述世界文明的歷史其實(shí)是一項(xiàng)巨大的挑戰(zhàn)。本次展覽結(jié)語(yǔ)采用拉丁諺語(yǔ)“循此苦旅，以抵繁星”。很多觀眾通過(guò)線上線下各種渠道反饋給我們，他們很喜歡這樣“留白式”的收束。我們也相信，文明交流的歷程也許是一段段“苦旅”，但通過(guò)一個(gè)個(gè)“世界文明史”展覽的多元呈現(xiàn)，總能讓更多人找尋并感受到人類多元文明的璀璨星光。