歷史上的甘肅書(shū)法：詩(shī)書(shū)風(fēng)雅惠秦州

　　本報(bào)特約撰稿人 楊清汀

條屏 汪劍平

　　民國(guó)時(shí)期，天水的一些讀書(shū)人，在立德、立功、立言之外，于藝事，尤其是書(shū)法方面，也常常為人念及稱(chēng)頌。其中，有三位佼佼者，他們是汪劍平、馮國(guó)瑞、王新令。

　　儒俠 汪劍平

　　民國(guó)元年(1912年)正月，革命黨人黃鉞在秦州(天水)發(fā)動(dòng)起義，成立甘肅臨時(shí)軍政府。20歲出頭的汪劍平作為黃鉞的幕僚，甚受倚重，或協(xié)理總務(wù)，或軍書(shū)籌劃，或奔走聯(lián)絡(luò)，一派意氣風(fēng)發(fā)的英才氣象。

　　其時(shí)，甘肅有兩個(gè)軍政府，一個(gè)在省垣蘭州，一個(gè)在隴上東大門(mén)秦州，誰(shuí)家獨(dú)立之先后，成了問(wèn)題的焦點(diǎn)。在蘭的屬舊勢(shì)力，給北京的袁世凱去電，密誣秦州的破壞共和，準(zhǔn)備用武力鎮(zhèn)壓。在秦州的認(rèn)為軍政府成立在前，是為民國(guó)而獨(dú)立，自然身正氣壯。于是，秦州方面派汪劍平、周子高等赴京上書(shū)，又加之黎元洪、譚延闿和川陜軍政府替黃鉞辯白，袁政府遂了解實(shí)情，始知秦州是為促成甘肅共和而獨(dú)立，不是為了都督名位而爭(zhēng)名奪利。如此真相大白之后，才有了兩方交涉合并，握手言和的良好結(jié)局。無(wú)疑，才華橫溢的汪劍平為此立了大功。

　　汪劍平(1890年—1951年)，名青，齋號(hào)“輪虱”，典出《列子·湯問(wèn)》中紀(jì)昌學(xué)射“視虱如輪”句。他祖籍浙江吳興，父親長(zhǎng)于刑名之學(xué)，為當(dāng)時(shí)秦州知府張瑤圃賞識(shí)，被聘為刑案，以師爺身份入秦州直隸州幕府，遂落籍于秦州。少年時(shí)代，汪劍平在秦州東關(guān)跟隨本地名儒讀私塾，其時(shí)正是秦州“科甲之盛冠隴上”的年代，他自小就受到這塊地方水土和文風(fēng)的浸潤(rùn)。

　　汪劍平在13歲前雖已修完經(jīng)書(shū)，但對(duì)這些興趣不大，而偏好在史書(shū)、小說(shuō)、雜記之類(lèi)，竟至于廢寢忘食。尤仰慕《史記》游俠列傳上的人物，承父志仗義輕財(cái)，故他成為同盟會(huì)會(huì)員之后，有志于奔走革命，為民生請(qǐng)命，是有前事因緣的。

　　刑名之學(xué)本出于黃老和儒法，俠則出于儒家和墨家，自先秦至清末民初，兩千多年脈承有傳，精神更替，進(jìn)入文人靈魂深處，成為亂世士人一炷精神靈光。當(dāng)是時(shí)也，前有譚嗣同為維新拋頭顱，后有女俠秋瑾為革命灑熱血，作為同時(shí)代的先烈，這兩位著名的儒俠應(yīng)該是對(duì)汪劍平有影響的。說(shuō)來(lái)有巧，少年譚嗣同在其父譚繼洵赴任鞏秦階道時(shí)，是陪伴父親來(lái)秦州的，他在秦州的許多俠義之舉，想必早種在了汪劍平心田。

　　儒俠者，詞采風(fēng)流而外，亦具俠肝義膽。其才其性決定了他不類(lèi)常人，其時(shí)其代影響了他蹈厲奮發(fā)。汪劍平和一般腐儒的不同之處，是有讀書(shū)人的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，不為干祿委曲求全，亦不茍活于亂世。他把家國(guó)和社會(huì)責(zé)任看得重于一切。袁世凱時(shí)期，他寓居北京辦報(bào)，當(dāng)?shù)弥�甘肅外蒙覬覦、內(nèi)部爭(zhēng)斗時(shí)，代表旅京甘肅同人，密陳時(shí)事，縱論形勢(shì)，明志“匹夫雖賤，與有興亡之責(zé)”。而袁世凱篡權(quán)稱(chēng)帝后，他又聯(lián)合在京甘籍人士揭露其陰謀行徑，被下大獄，后經(jīng)孫中山致電營(yíng)救才得獲釋。

　　汪劍平的俠肝義膽貫穿其平生，他的詩(shī)作關(guān)注現(xiàn)實(shí)和社會(huì)問(wèn)題，在《輪虱室詩(shī)》(馮國(guó)瑞題簽)即將付梓之際，他曾漫書(shū)一絕于尾，道是：平生閔亂傷離語(yǔ)，多在回腸蕩魄時(shí)。極目東南云又闊，倚欄斜日一支頤。清翰林、詩(shī)人許承堯在詩(shī)集后的評(píng)價(jià)是：“勝情磊落，豪氣縱橫，詩(shī)如其人。”知道了他的行事做人和才情，也就能理解他的書(shū)法。

　　汪劍平留下的對(duì)聯(lián)、條屏較多，尤其是條屏，喜歡寫(xiě)自己的詩(shī)，作書(shū)如作詩(shī)，詩(shī)書(shū)化一。他的字，如古樹(shù)高枝上的大鳥(niǎo)，神情顧盼有姿，腳跟卻是穩(wěn)的。也似乎有一種不平之氣，筆墨排闥而下，一任天然。這一代學(xué)人，功夫好、活得真、知新命、行古道，即便形體上破了規(guī)矩，也毫無(wú)做作感，自有一派天機(jī)。總體來(lái)看，他的字圓融碑帖，跌宕多姿，擒放自如，抒情性多一些。放情任性是他的表面，灑脫有度才是他的真性。他似乎一拿起筆，即刻就有情感周流，把風(fēng)流儒雅和那種俠氣一股腦都帶到書(shū)法中了。尤其他的落款“汪青”，姓正而名取攲側(cè)之勢(shì)，妙不可言。

　　他的俠氣，詩(shī)才，溢而為書(shū)法，化為劍氣，是真正配得上“琴心劍膽”式的人物。

　　“真”是藝術(shù)的第一要義，是哲學(xué)，是美學(xué)，也是人學(xué)。他抬愛(ài)馮國(guó)瑞、王新令這些比他小一些的才俊，他們之間的交好，是貨真價(jià)實(shí)的“君子之德風(fēng)”。因?yàn)榻缓�，才互相仰慕，因�(yàn)檠瞿�，才皆有成就。汪劍�?951年去世于蘭州。老天水人忌諱他的名字，說(shuō)起都稱(chēng)作“劍爺”。大家都說(shuō)他的字好、詩(shī)好，老百姓有這些念想，也就夠了。

　　他的不羈之才和愛(ài)國(guó)熱血，的確是一個(gè)家庭，一方文化，一個(gè)時(shí)代的驕傲。

對(duì)聯(lián) 馮國(guó)瑞

　　文宗 馮國(guó)瑞

　　馮國(guó)瑞(1901年—1963年)，字仲翔，世居天水，別號(hào)麥積山樵，晚年自號(hào)石蓮谷人，書(shū)齋名“絳花樓”。馮國(guó)瑞少年和青年時(shí)期，除上新學(xué)堂外，曾跟隨前清進(jìn)士、隴南書(shū)院山長(zhǎng)任承允和翰林哈銳窺諸子百家，習(xí)經(jīng)史文辭，為他的學(xué)人道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。22歲考入南京東南大學(xué)，受業(yè)于吳梅、王瀣、羅振玉、商承祚、胡小石等博學(xué)鴻儒門(mén)下，凡金石龜甲、考據(jù)詞曲，均有師承。26歲考入北平清華學(xué)校國(guó)學(xué)研究所(后改稱(chēng)清華大學(xué)研究院)深造，時(shí)吳宓為主任，梁?jiǎn)⒊�、王�?guó)維、陳寅恪、趙元任掌教習(xí)，他以最優(yōu)等的成績(jī)畢業(yè)。求學(xué)上轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，做學(xué)問(wèn)的潛質(zhì)早為大師青睞，梁?jiǎn)⒊�想留他在身邊，整理自己的著述。然而，馮國(guó)瑞心在秦樹(shù)隴云，頗有歸謀開(kāi)隴上學(xué)風(fēng)之思，故而，恩師梁?jiǎn)⒊�惆悵再三，在一封推薦信中，給時(shí)任甘肅省長(zhǎng)薛篤弼(子良)惜才力舉。

　　可是，馮國(guó)瑞一直將這封“薦士書(shū)”藏諸篋笥，把老師的溫情揣在身邊。此后數(shù)十年間，馮國(guó)瑞在他人生的漫游中，或周旋于政界，或在多所大學(xué)當(dāng)教授，始終沉湎于文藝，仍做出了不負(fù)師望，在某些領(lǐng)域?qū)儆陂_(kāi)拓性的成績(jī)。馮國(guó)瑞刊印行世的著作有《麥積山石窟志》《炳靈寺石窟勘察記》《天水出土秦器匯考》《絳花樓詩(shī)集》等8種，文論數(shù)十篇。

　　辭章、考據(jù)、文物、詩(shī)詞而外，馮國(guó)瑞還于音律、金石、書(shū)法、繪畫(huà)、方志、出版、典藏等方面都有建樹(shù)。這里，只談他的書(shū)法。

　　按天水當(dāng)?shù)厝说恼f(shuō)法，馮國(guó)瑞既能做(文)又能寫(xiě)(字)，二者兼美。書(shū)法雖是小道，但對(duì)喜歡字的天水人來(lái)說(shuō)，頗能窺見(jiàn)一種文化意義上的取舍心理。馮國(guó)瑞學(xué)問(wèn)大，著述多，所以名氣大，汪劍平、王新令在這方面打了折扣，影響了作品的流傳。馮國(guó)瑞的書(shū)法，可用博大精深來(lái)概括，約可分四類(lèi)。一是簡(jiǎn)札、手卷或靜氣，或信手，逸風(fēng)雅韻全由學(xué)問(wèn)涵養(yǎng)出；二是聯(lián)匾尤為人稱(chēng)道，不逞才使氣，得中和而見(jiàn)性情；三是中堂條屏隨意賦形，筆墨翻飛而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)；四是臨書(shū)得古而體悟自新，或考訂旁注，或發(fā)微長(zhǎng)跋，學(xué)深如海，如臨《淳化閣帖》和秦州《二妙軒帖》即是，而替于右任考訂“鴛鴦七志齋”碑，更是一段佳話(huà)。

　　馮國(guó)瑞的字無(wú)論大小，都有學(xué)問(wèn)和精神元?dú)庠诶锩�。他的字融匯了很多東西，一如其學(xué)問(wèn)才情鼎鼐調(diào)和。當(dāng)然，他最有特色者當(dāng)為所書(shū)對(duì)聯(lián)和題匾。那種力美雄健，酣暢多姿的書(shū)風(fēng)，真可用“撼山易撼岳家軍難”來(lái)形容。據(jù)說(shuō)民國(guó)時(shí)，常有蘭州和西安的客商來(lái)天水，對(duì)他的大匾贊賞備至，可惜現(xiàn)在都不見(jiàn)了�，F(xiàn)在麥積山石窟前“瑞應(yīng)寺”的大匾就是他于1955年所題，成了不多見(jiàn)的代表作。

　　對(duì)馮國(guó)瑞的書(shū)法，于右任、葉恭綽、陳半丁、沈尹默等大家都有很高評(píng)價(jià)。如陳半丁說(shuō)其“書(shū)法似晉唐文采風(fēng)流，不減古人”。沈尹默對(duì)他的臨摹作品說(shuō)“今觀(guān)仲翔先生所為，仍是依遵唐宋書(shū)家規(guī)矩，力求近似原作，為之一快”。

對(duì)聯(lián) 王新令

　　國(guó)士 王新令

　　這是一位少年時(shí)期被狀元公張謇看中的英才。

　　他的家在秦州西關(guān)二郎巷，這個(gè)巷道曾住過(guò)一位奇女子，就是以織錦回文出名的蘇慧，有織錦臺(tái)古跡為證。毗鄰的育生巷，住著清翰林張世英(字育生)，人稱(chēng)張育老，是功業(yè)和書(shū)法都令人敬仰的前輩。街坊文化對(duì)他的影響，自不待言。

　　王新令(1904年—1965年)，號(hào)楚青，其字為“鼎若”，一如他的性格。他有不羈之才，也有不阿之氣。此二者是他人生事業(yè)和藝文的支點(diǎn)。所以他的字，氣格上就高了許多。

　　不羈者，少年時(shí)期就有飛出地域藩籬的志向。王新令家境殷實(shí)，孩童時(shí)，他的父親就請(qǐng)?zhí)焖�城的名翰林哈銳和隴南書(shū)院山長(zhǎng)任承允開(kāi)蒙。1921年，王新令只身東南，考入著名實(shí)業(yè)家、狀元張謇所辦的南通師范求學(xué)。1926年6月，學(xué)業(yè)將滿(mǎn)之際，張謇對(duì)這位少年英才頗為留戀，王新令操琴謝師，老先生作歌壯行，作《送王生畢業(yè)歸天水》一詩(shī)，情切意真，一詠三嘆。

　　再說(shuō)不阿。南通師范畢業(yè)后，他本想游學(xué)國(guó)外，因故未遂，后宦游多地，輾轉(zhuǎn)于浙、皖、豫、晉及青海諸省，其間還做過(guò)鄧寶珊軍中的秘書(shū)長(zhǎng)。軍書(shū)政牘之間，文人本色不改，時(shí)有詩(shī)詞雜錄，而未嘗一日廢書(shū)。1935年赴南京，在國(guó)民黨監(jiān)察院任職，做了13年的監(jiān)察委員，又兼院長(zhǎng)于右任的秘書(shū)。霍松林先生說(shuō)，他投考中央大學(xué)，就是奔這位鄉(xiāng)賢去的。他在監(jiān)察院本是閑職，而自己卻認(rèn)了真，不附權(quán)貴，處理積案，主動(dòng)接納大案、要案，伸張正義，有“鐵面御史”之譽(yù)。后來(lái)，出使甘青寧三省巡御史，所過(guò)之處，雖阻力重重，仍然不改鐵血本色。在南京期間，他與章士釗、沈尹默等人頗多交游。尤其他和沈尹默同走二王的路子，以書(shū)結(jié)緣，成為至交。上世紀(jì)40年代后期，沈尹默從上海常來(lái)南京看王新令，詩(shī)書(shū)唱和，其樂(lè)融融。沈尹默曾臨摹《蘭亭序》一卷，送王新令作為留念，跋中多有敘及。

　　于右任對(duì)王新令的影響，做人做事之外，自然是書(shū)法。他的有些字和于右任極相似，是斜畫(huà)緊結(jié)一類(lèi)的碑派，幾可亂真。

　　王新令畢竟是個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)家，后來(lái)，可能是年齡的緣故，他的字化入章草的味兒，變成橫畫(huà)寬博，有虛和的成分了。繼而，他又以章草和二王化合了碑派，有些行楷書(shū)作品也許看起來(lái)生硬，但恰恰是他的風(fēng)骨所在。我更喜歡他的草書(shū)，如“春湍比豪朝花喻麗，隃麋有祿椽筆作朋”八言聯(lián)，酣暢淋漓，全不似有些人依附于章草形跡，生怕不像章草。他是深得古質(zhì)之筆的人，去其波磔，大氣回環(huán)，自然流轉(zhuǎn)，不拘形跡，仿佛能感覺(jué)得到靈魂出了竅。

　　而其詩(shī)稿，在他的腕下既有西北人的倔強(qiáng)，又不乏南派的流轉(zhuǎn)，氣息高古，渾樸含真，如《玉燕大嫂挽詩(shī)》卷即是。鄧寶珊和王新令都是天水人，相交數(shù)十年，尤其在任鄧寶珊部秘書(shū)長(zhǎng)期間助力甚多。鄧夫人張玉燕，陜西三原人，挽詩(shī)中憶道：“女界稱(chēng)先進(jìn)，名聞靖國(guó)軍。樸素本面目，尤為遐邇稱(chēng)。”馮玉祥給官兵訓(xùn)話(huà)時(shí)，每舉鄧總司令在北京的生活，鄧夫人上街買(mǎi)菜，親自操作等，為一時(shí)楷模。故此古風(fēng)挽詩(shī)與長(zhǎng)注，不獨(dú)是書(shū)法佳作，更是一段史實(shí)的記錄。“余亦患難交，回首四十春。今夕展遺墨，唯有淚縱橫。”故舊凋零，物是人非，筆端抒哀，墨跡泣血�？梢�(jiàn)，書(shū)法的藝術(shù)性是要有人生高度和文化深度支撐的，舍此，則不可能感人。這是1964年的一個(gè)冬夜王新令的心情，翻年，王新令去世。

　　國(guó)士者，是為國(guó)家讀書(shū)的人，而不是為稻粱謀讀書(shū)的人。所以當(dāng)他把學(xué)問(wèn)變成智慧的時(shí)候，必然產(chǎn)生常人不及的功業(yè)，他的書(shū)法，也必然高古起來(lái)，成為他人格的化身。他是一個(gè)非常有藝術(shù)潛質(zhì)的書(shū)法家，可惜，我始終沒(méi)有理出其更為穩(wěn)定、成熟的個(gè)人風(fēng)格。他去世的時(shí)候才61歲，假如再給他十年，二十年，他的書(shū)法當(dāng)是無(wú)法限量的。但是，一個(gè)人沒(méi)有假如。

　　綜觀(guān)三人的書(shū)法，他們都受清末碑派的影響，而由于帖學(xué)功夫扎實(shí)，又都是才高志遠(yuǎn)，腹有詩(shī)書(shū)的文化人，達(dá)到了以帖化碑。三人書(shū)法既有類(lèi)似的整體追求，又有各自鮮明的風(fēng)格，和而不同，撐起了民國(guó)天水書(shū)法的風(fēng)骨。這一代人物，他們是文人，他們不僅僅是文人；他們的書(shū)法為人稱(chēng)道，但他們又不僅僅是書(shū)法家。