近日品讀劉妍宏新作,得到兩個(gè)印象,想到一個(gè)問(wèn)題。

      一個(gè)印象是“放”。
      看上去眉清目秀的劉妍宏較少作工筆，有志于在大寫意上發(fā)展，作品少有輕柔品味，用筆利落，簡(jiǎn)潔，氣雋語(yǔ)快，屏絕俗常綿軟，淘汰冗雜線條，疏離筆記躁亂，振起畫面氣態(tài)，便有雍雅和厚、超逸爽朗之氣脈。即使是那些工兼寫之作，亦具豪放品格。其創(chuàng)造自出機(jī)軸，呈現(xiàn)豪放之韻趣。做到這一點(diǎn)，有她的藝術(shù)追求，更有北方人的氣質(zhì)。劉妍宏出生于華北大平原的中心地帶，那里疏放闊野的平原自然環(huán)境，對(duì)形成她的藝術(shù)創(chuàng)造理念有相應(yīng)的影響。

   
劉妍宏作品 

       一個(gè)印象是“靈”。
       作為女畫家，“靈”為其固有天分。此外，做為繪畫題材的花卉，也有“生靈”之質(zhì)。這些都很自然地侵潤(rùn)到她的作品之中。但女性之“靈”是一種天生品性，藝術(shù)家必須將此轉(zhuǎn)化為一種成就繪畫的本能，劉妍宏不但具有了這種轉(zhuǎn)化，也能夠從生機(jī)勃勃的花卉世界找到自在天成的靈性。如此，作品在表現(xiàn)層面上就具有了層次:其靈在于“活”——生動(dòng)；其靈在于“巧”——精雅；其靈在于“透”——具神。劉妍宏在一首自作詩(shī)中亦言及：美“在我心上舞動(dòng)、淡泊、清透”，這個(gè)“透”，應(yīng)當(dāng)是她對(duì)藝術(shù)的感悟所得，表達(dá)的形象和主題則清新，其韻致方卓然有之。

劉妍宏作品 

      善畫者多師物，善學(xué)者能師心，“靈”與“放”的結(jié)合統(tǒng)諧，自然在“心”。畫家 對(duì)所要表現(xiàn)的對(duì)象“心動(dòng)”，以自我精神入畫，這樣的作品才能夠令人“動(dòng)心”。

 
劉妍宏作品 

      說(shuō)到這里，自然會(huì)想到一個(gè)問(wèn)題：靈秀，當(dāng)是南方繪畫藝術(shù)中的一種（只是一種）品格，那么，從劉妍宏的創(chuàng)作中會(huì)隱約地感到：她試圖以北方的繪畫豪放氣質(zhì)結(jié)合南方繪畫中那種靈秀精神，呈現(xiàn)一種個(gè)性化追求的價(jià)值取向。我們知道，不同地域的文化特征使中國(guó)文化呈現(xiàn)著多樣性豐富性，南北不同的文化氣質(zhì)尤為彰顯，在華夏文化發(fā)展歷史上曾有所謂“南學(xué)簡(jiǎn)約，得其英華；北學(xué)深蕪，窮其枝葉”這類的說(shuō)法，常常提示我們思考南北文化之間的不同，盡管“南學(xué)簡(jiǎn)約，北學(xué)深蕪”是說(shuō)漢唐之際儒家南北學(xué)派之別，而這種不同顯然不是純粹人為劃分的，必定有地緣特征和文化積淀融入其里。這種價(jià)值取向，一直在歷代的學(xué)術(shù)領(lǐng)域中延續(xù)著，以致在繪畫領(lǐng)域中尚有“南北宗”之說(shuō)。直到當(dāng)下，這種南方北方的文化特質(zhì)依然在藝術(shù)創(chuàng)作中有著清晰而積極的發(fā)展脈絡(luò)。如何結(jié)合兩種文化優(yōu)長(zhǎng)之處，這的確是要認(rèn)真對(duì)待的華夏民族文化精神。劉妍宏或是有意在思考，給人以此種理喻？

   
劉妍宏作品

       當(dāng)然，畫面上把“得其英華”與“窮其枝葉”結(jié)合在一起，必須要經(jīng)過(guò)畫家的“藝術(shù)處理”，劉妍宏在創(chuàng)作中在努力嘗試著這種統(tǒng)合，給人以啟示，誠(chéng)可贊嘆。（文/楊悅浦）