執(zhí)一錠墨于硯上研磨，看墨色從焦?jié)鉂u至清淡；持一支筆臨摹，感受鋒穎落于紙上的流暢……前不久，全國(guó)文房四寶藝術(shù)博覽會(huì)在北京舉行，吸引了不少愛(ài)好者前往打卡。

　　中華文明底蘊(yùn)豐富，亙古綿長(zhǎng)。漢字是文化傳承的標(biāo)志，中華文明的根脈。從甲骨刻符、青銅銘文，到書(shū)于簡(jiǎn)帛、書(shū)于紙，3000多年來(lái)，漢字一脈相承。大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)……筆、墨、紙、硯作為傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)和繪畫(huà)工具，在不同時(shí)期見(jiàn)證了漢字的演變和書(shū)法的發(fā)展歷程，更成為中華文明的載體。

　　鋪紙，研墨，蘸墨，揮毫……中國(guó)人的文房是有意境的。一角一隅、一器一物，無(wú)不彰顯著格調(diào)，反映著古人對(duì)工藝、審美的極致追求。北宋蘇易簡(jiǎn)著《文房四譜》第一次將筆、墨、紙、硯作為一個(gè)整體系統(tǒng)加以論述�？梢哉f(shuō)，“文房四寶”構(gòu)建了中國(guó)文房的獨(dú)特文化景觀，支撐起古人筆耕不輟的文化生活。

　　據(jù)已知考古發(fā)現(xiàn)證明，筆、墨、硯三者早在石器時(shí)代即有雛形，雖形態(tài)較為原始，但功用已和后世接近。以毛筆為例，早在新石器時(shí)代仰韶文化的一些彩陶上，可見(jiàn)花紋、線條筆法流暢，專(zhuān)家發(fā)現(xiàn)有的留有筆毫痕跡，判斷當(dāng)時(shí)已經(jīng)使用毛筆或類(lèi)似毛筆的描繪工具。最早的毛筆實(shí)物，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)墓葬中被發(fā)現(xiàn)。

　　造紙術(shù)是中國(guó)古代四大發(fā)明之一。紙墨的普及，不僅促使了浮雕印章和石碑拓印的流行，也為雕版印刷術(shù)的誕生奠定了基礎(chǔ)。造紙術(shù)與印刷術(shù)的傳播，讓歐洲從手抄本時(shí)代躍入書(shū)面文獻(xiàn)廣泛流傳的時(shí)代，是中華民族對(duì)人類(lèi)文明的重要貢獻(xiàn)之一。

　　歷經(jīng)千年淬煉，如今的“文房四寶”早已超越單純的實(shí)用工具范疇，兼具實(shí)用性與藝術(shù)價(jià)值。

　　或許有人會(huì)問(wèn)，在數(shù)字浪潮洶涌澎湃、AI技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)下，為什么我們?nèi)匀恍枰�紙和筆，為什么還要讓孩子從小握起毛筆，用稚嫩的小手在宣紙上留下敬畏的墨跡？

　　器以載道，筆、墨、紙、硯既是中華文化的承載之物，也是獨(dú)具特色的文化符號(hào)。當(dāng)人們真正提起筆，不僅是為了規(guī)范書(shū)寫(xiě)漢字，更是為了深刻感受書(shū)法經(jīng)典中蘊(yùn)藏的對(duì)自然的敬畏、對(duì)人生的思考。在書(shū)寫(xiě)中，人們能捕捉到靈動(dòng)的筆鋒，觀察宣紙濃淡暈染的變化，嗅到墨香中歲月沉淀的醇厚。在臨摹時(shí)，更能體會(huì)《蘭亭集序》的曲水流觴、《祭侄文稿》的激烈情懷……

　　當(dāng)越來(lái)越多的中小學(xué)將書(shū)法課納入正式課程；當(dāng)孩子們走進(jìn)各地簡(jiǎn)牘博物館，在片片竹木之書(shū)上臨摹先人的字跡；當(dāng)各類(lèi)“再設(shè)計(jì)”的國(guó)潮文房四寶文創(chuàng)不斷吸引年輕人的目光，這樣的場(chǎng)景，讓人看了不禁欣慰。

　　在筆、墨、紙、硯的世界里，文化傳承是一場(chǎng)不停歇的“再書(shū)寫(xiě)”。握筆的手，寫(xiě)下的文字都是對(duì)“何以中國(guó)”的時(shí)代作答。何思琦