點翠頭面

　　日前，天津青年京劇團程派青衣、梅花獎獲得者劉桂娟發(fā)了條圖文微博，稱，“這一頭點翠頭面，十幾年前買的，花了12萬銀兩，今天即使是40多萬人民幣也買不到了，80只翠鳥翅膀下的一點點羽毛，經(jīng)過點翠師傅的加工，變成有流動光澤的頭面，永不褪色。”此微博發(fā)出后，引起了一些動物愛好者的強烈不滿，當(dāng)傳統(tǒng)藝術(shù)特殊工藝違背當(dāng)下環(huán)保觀，眾說紛紜。

　　不是奢侈的表現(xiàn)，是藝術(shù)的需要？

　　點翠頭面一般是傳統(tǒng)戲曲的旦角所帶頭飾，主要由翠鳥羽毛、水鉆和純銀經(jīng)過專業(yè)制作而成。

　　微博引起爭議后，劉桂娟在接受記者采訪時回應(yīng)說，點翠頭面不是她個人的財產(chǎn)，因此不存在炫富；從戲曲誕生那一天起，“點翠頭面”就有，國內(nèi)各院團都買；在京劇這門藝術(shù)中，戴點翠頭面合法又合規(guī)。

　　雖然事件發(fā)端于旦角兒，但“點翠”并不僅僅是旦角兒的專利。京劇譚門第六代傳人譚孝曾稱，“我演《碰碑》時戴的盔頭是我祖父譚富英當(dāng)年用過的，那上面也用‘點翠’做了點綴。‘點翠’在老戲班里用得很普遍，那時還沒有環(huán)保的概念，‘點翠’的價格也不像現(xiàn)在這么高，凡是挑班的青衣幾乎都有。包括‘點翠’在內(nèi)的京劇服飾，不是演員奢侈的表現(xiàn)，而是實實在在藝術(shù)的需要。”

　　追求藝術(shù)完美卻違背環(huán)保觀

　　在中國戲曲學(xué)院教授傅謹看來，“‘點翠’是傳統(tǒng)文化發(fā)展中追求藝術(shù)精致之美的過程中找到的一種特殊工藝，要讓其完全符合現(xiàn)代人的觀念是不可能的。我很尊重那些保護環(huán)境的人，但環(huán)保不能極端化，更不應(yīng)有非理性的表達。就如同你可以禁止象牙貿(mào)易，但不能否認牙雕是精美的藝術(shù)品一樣。京劇之美是一點一滴累積而成的，‘點翠’則是藝術(shù)家追求完美的一種表現(xiàn)形式。如果再極端點，絲綢制作中的抽絲環(huán)節(jié)也很殘忍，是不是我們就不穿絲綢了？對于如何保持傳統(tǒng)文化的精美，國家應(yīng)有相應(yīng)的政策，不能只保護動物，不保護文化。生物鏈的斷裂固然可怕，但文化傳承的命脈斷了，不是也很可惜嗎？”

　　其實只有一副點翠頭面的戲曲院團不在少數(shù)。正如劉桂娟所說，雖然戲曲界中不乏自掏腰包購買者，但能夠頭戴劇院購買的點翠頭面光鮮登場的演員僅限于名角兒，而且還要視角色而定。因此舞臺上點翠頭面其實是個稀罕物，它的使用頻率遠不及網(wǎng)友臆想中的能夠造成大量的殺戮。  

　　4月26日，作家馬伯庸在成都圖書館參加活動時，對這一事件點評道，“傳統(tǒng)文化需要傳承，這當(dāng)然是對的。但不能和當(dāng)下的主流價值觀相悖。”

　　“點翠”與“環(huán)保”之爭，究竟是輿論“找茬兒”還是所謂的“京劇人故步自封”？這恐怕一時尚難有結(jié)論。但有一個實例恐怕能為京劇人正名。近些年高分子聚合物材料代替蛇皮蒙制京胡的“仿生皮”京胡的出現(xiàn)，既是傳統(tǒng)藝術(shù)的技術(shù)革新，更是從業(yè)者觀念的革新。2010年5月，一臺《仿生皮京胡演奏會》上演，雖然并不諱言仿生皮與蛇皮的音色尚有差距，但京胡演奏家燕守平以及葉少蘭、劉長瑜、譚孝曾、于魁智、李勝素、袁慧琴、孟廣祿、杜鎮(zhèn)杰、遲小秋等諸多京劇名家，不計報酬和出場順序輪番登臺，為的就是身體力行地支持這項技術(shù)革新的環(huán)保事業(yè)。

　　(郭佳)

　　“如何保持傳統(tǒng)文化的精美，國家應(yīng)有相應(yīng)的政策，不能只保護動物，不保護文化。生物鏈的斷裂固然可怕，但文化傳承的命脈斷了，不是也很可惜嗎？

　　——傅謹