作者：呂一民（浙江大學(xué)人文學(xué)院）

　　始創(chuàng)于法國(guó)大革命期間的巴黎高師從1847年起坐落在拉丁區(qū)先賢祠附近的烏爾姆街，該校的學(xué)生和校友在法國(guó)往往被稱(chēng)為“高師人”。自創(chuàng)辦以來(lái)，尤其是在法蘭西第三共和國(guó)時(shí)期和第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，巴黎高師在知識(shí)體系的生產(chǎn)和人才培養(yǎng)方面成績(jī)驕人，甚至達(dá)到富有傳奇色彩的地步。

巴黎高師

　　翻開(kāi)任何一部第三共和國(guó)思想文化史，人們都可看到“高師人”在法國(guó)思想文化領(lǐng)域大顯身手。例如，以《創(chuàng)造進(jìn)化論》在全國(guó)掀起“柏格森熱”的著名哲學(xué)家柏格森；法國(guó)首位社會(huì)學(xué)教授、《社會(huì)學(xué)年鑒》創(chuàng)刊人，并與卡爾·馬克思、馬克思·韋伯一起被稱(chēng)為社會(huì)學(xué)三大奠基人的涂爾干；以小說(shuō)《約翰·克利斯朵夫》榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的羅曼·羅蘭。及至二戰(zhàn)結(jié)束后的第四共和國(guó)和第五共和國(guó)時(shí)期，巴黎高師一直在續(xù)寫(xiě)輝煌篇章。不少“高師人”不僅在此時(shí)期法國(guó)思想文化領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，還以不同的“介入”方式在更大的范圍內(nèi)發(fā)揮重要的影響力；不僅在法國(guó)家喻戶(hù)曉，而且還享有廣泛的國(guó)際聲譽(yù)，甚至被視為20世紀(jì)法蘭西精神文化的象征。例如，存在主義哲學(xué)家薩特，享譽(yù)當(dāng)代世界的法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和政治學(xué)家的雷蒙·阿隆，被年鑒學(xué)派大師布羅代爾譽(yù)為法國(guó)“當(dāng)代最光彩奪目的思想家”的米歇爾·福柯等。

　　如果說(shuō)巴黎高師在作為“法國(guó)思想家的搖籃”方面的表現(xiàn)足以令人嘆為觀止，那么它在理科領(lǐng)域同樣亮點(diǎn)紛呈。在巴黎高師光榮榜上的10位諾貝爾獎(jiǎng)得主中，就有6位物理學(xué)獎(jiǎng)得主和一位化學(xué)獎(jiǎng)得主。此外，巴黎高師還擁有8位菲爾茲獎(jiǎng)得主，時(shí)至今日仍在國(guó)際數(shù)學(xué)界處于領(lǐng)先地位。

　　與此同時(shí)，從巴黎高師還走出了不少著名政治家。如在戴高樂(lè)時(shí)代長(zhǎng)期就任政府總理并在戴高樂(lè)辭職后接任總統(tǒng)的蓬皮杜，密特朗時(shí)代曾在38歲就出任總理而被稱(chēng)為“法國(guó)歷史上最年輕的總理”的法比尤斯，在希拉克擔(dān)任總統(tǒng)時(shí)作為“法國(guó)政壇的一顆新星”入主馬提尼翁府的朱佩。

　　巴黎高師在知識(shí)生產(chǎn)和人才培養(yǎng)方面取得的輝煌成就，讓人不禁發(fā)問(wèn)，該校是如何打造成法國(guó)頂級(jí)高等學(xué)府的，為何產(chǎn)生思想文化巨匠、杰出的科學(xué)家或政治家的“高師人”的比例會(huì)如此之高？究其原因，大致如下：

　　首先是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，契合國(guó)家需要。巴黎高師很大程度上是法國(guó)大革命的產(chǎn)物。由于受到教會(huì)的嚴(yán)格控制，中世紀(jì)法國(guó)大學(xué)日趨保守和衰微，逐漸淪為陳腐、守舊、閉塞的堡壘。18世紀(jì)以后，舊大學(xué)愈益跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐，其辦學(xué)模式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的需要。為此，國(guó)家和有關(guān)團(tuán)體開(kāi)始建立一批高等專(zhuān)科學(xué)校。大革命爆發(fā)后，為更好地把法國(guó)人由臣民變?yōu)楣�民，�?dāng)權(quán)的革命者對(duì)高等教育體系進(jìn)行了大刀闊斧的改革。

　　1794年，國(guó)民公會(huì)通過(guò)法令，在巴黎設(shè)立公立師范學(xué)校——這是法國(guó)第一家?guī)煼秾W(xué)校。1795年年初，這所旨在培養(yǎng)中學(xué)和大學(xué)教師、學(xué)科設(shè)置文理兼?zhèn)涞膶W(xué)校首次開(kāi)學(xué)。不過(guò)，由于經(jīng)費(fèi)不足、政局動(dòng)蕩等因素，該校不久之后就關(guān)閉了。

　　1808年，拿破侖頒布法令，恢復(fù)巴黎師范學(xué)校，并將其辦學(xué)目標(biāo)改為培養(yǎng)國(guó)立中學(xué)師資。波旁王朝復(fù)辟時(shí)期，法國(guó)的學(xué)校教育基本上被教會(huì)所控制，世俗教育遭受重創(chuàng)，巴黎師范學(xué)校亦一度被取締。及至七月王朝時(shí)期，由于曾任教育大臣的19世紀(jì)法國(guó)著名政治家與歷史學(xué)家基佐的不懈努力，法國(guó)的教育取得了顯著成就。其間，基佐甚為重視發(fā)展師范教育。1845年，巴黎師范學(xué)校改稱(chēng)巴黎高等師范學(xué)校；1847年，該校遷至烏爾姆街辦校并沿襲至今。

　　隨著第三共和國(guó)的建立和發(fā)展，巴黎高師的歷史進(jìn)入了發(fā)展歷程中的“黃金時(shí)代”。在第三共和國(guó)建立后圍繞著政體問(wèn)題展開(kāi)的激烈斗爭(zhēng)使共和派人士深刻體會(huì)到，若要在法國(guó)確立共和制度，就必須改變國(guó)民的頭腦，使之具有共和主義思想觀念，而要做到這一點(diǎn)，教育改革勢(shì)在必行。因此，共和派人士在執(zhí)掌政權(quán)后，始終把教育改革作為優(yōu)先關(guān)注的一項(xiàng)重要任務(wù)，而通過(guò)巴黎高師培養(yǎng)優(yōu)秀師資可謂重中之重。由于在國(guó)家層面得到高度重視和大力支持，巴黎高師的辦學(xué)條件越來(lái)越好，對(duì)優(yōu)秀學(xué)生和教師的吸引力日益增強(qiáng)。

　　其次是有超一流的生源、師資和教學(xué)科研設(shè)施。法國(guó)在高等教育領(lǐng)域?qū)嵭?ldquo;大學(xué)”與“大學(xué)校”并行的“雙軌制”。與持有高中畢業(yè)會(huì)考文憑的學(xué)生均可申請(qǐng)進(jìn)入本科階段學(xué)習(xí)的“大學(xué)”不同，“大學(xué)校”以培養(yǎng)各界精英為己任，并通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)激烈的入學(xué)考試來(lái)錄取學(xué)生。

　　巴黎高師是法國(guó)“大學(xué)校”中最難考取的頂級(jí)名校之一，尤其是每屆僅招收200名左右的新生，加上其校園面積不大，因此巴黎高師堪稱(chēng)袖珍型名校。盡管如此，它每年吸引數(shù)以萬(wàn)計(jì)的優(yōu)秀學(xué)生報(bào)考，入學(xué)考試競(jìng)爭(zhēng)激烈程度可想而知。巴黎高師之所以能對(duì)這些青年才俊具有如此之大的吸引力，除了可獲得由教育部發(fā)放的數(shù)額較高的獎(jiǎng)學(xué)金等因素外，至關(guān)重要的一點(diǎn)是名師云集、設(shè)施精良。就理科而言，早在辦學(xué)之初，就有蒙日、拉普拉斯等在法國(guó)乃至世界近代科技史上占有顯赫地位的杰出科學(xué)家執(zhí)掌教鞭。另外，巴黎高師很早就建成了一大批設(shè)備精良的實(shí)驗(yàn)室，它們不僅有利于高水平的教學(xué)，而且有利于培育大量新興學(xué)科。

　　第三，具有先進(jìn)的教學(xué)理念和獨(dú)特的培養(yǎng)模式。早在該校得以建立的國(guó)民公會(huì)1794年10月30日通過(guò)的法令中，一開(kāi)始就聲明“在巴黎建立一所師范學(xué)校，召集全國(guó)各地受過(guò)應(yīng)用科學(xué)教育的公民，由師范學(xué)校為他們提供各領(lǐng)域最出色學(xué)者傳授教育技藝”。而在學(xué)校最新的章程中，仍強(qiáng)調(diào)該校“旨在通過(guò)在科技、文化方面高質(zhì)量的教學(xué)，培養(yǎng)出一批有能力從事基礎(chǔ)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)研究，從事高校教育、科研培訓(xùn)或中學(xué)教育的優(yōu)秀學(xué)生。更廣意義上講，也培養(yǎng)一定數(shù)量的有能力服務(wù)于國(guó)家行政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、公共事業(yè)機(jī)構(gòu)和公私營(yíng)企業(yè)的優(yōu)秀學(xué)生”。與此同時(shí)，該校不僅始終重視基礎(chǔ)學(xué)科，而且還高度關(guān)注文理平衡，由此培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生不僅基礎(chǔ)扎實(shí)，而且思維嚴(yán)謹(jǐn)、視野開(kāi)闊。尤其值得一提的是，曾以“人道主義的修道院”著稱(chēng)的巴黎高師不僅始終重視培養(yǎng)在拜金主義、技術(shù)主導(dǎo)的文化潮流里缺乏的某些東西，如“細(xì)膩的精神、純粹的思想、高瞻遠(yuǎn)矚的觀點(diǎn)”，而且還通過(guò)一代又一代“高師人”的言傳身教，引導(dǎo)學(xué)生不一味看重個(gè)人的成功，而是具有家國(guó)情懷，在堅(jiān)守良知的同時(shí)勇于擔(dān)當(dāng)。

　　規(guī)模“袖珍”的巴黎高師向世人昭示，創(chuàng)建一流大學(xué)，不是看學(xué)校有多“大”、學(xué)科有多“全”、人數(shù)有多“多”，而是要看是否有先進(jìn)的辦學(xué)理念、獨(dú)特的培養(yǎng)模式、優(yōu)秀的生源、高水平的教師隊(duì)伍，等等。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2016年08月06日 11版）