“修齊治平，慈孝忠恕，以天下為己任，為萬世開太平。這應(yīng)是我們中國人的情懷。”15日，在2016年中華慈孝文化節(jié)上，北京大學(xué)歷史學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師岳慶平教授在主題演講中如是倡導(dǎo)。

“中華慈孝文化有很多具體內(nèi)涵，如父母子女不論貧富，重在養(yǎng)陪：父母養(yǎng)子女長大，子女陪父母變老。在家里應(yīng)多講愛，少講理，少講用;多向內(nèi)探求，少向外要求，少對人抱怨。責(zé)任往往高于權(quán)利，家庭往往高于個人。”岳慶平說。在他看來，中華慈孝文化不僅僅是一種家庭文化，更是“治國平天下”的“大愛”文化。早在上個世紀(jì)80年代，岳慶平教授就著手研究中華慈孝文化，出版了《中國的家與國》一書。“過去中國人個人觀念弱，家庭觀念強(qiáng)，國家觀念弱，天下觀念強(qiáng)。而美國人個人觀念強(qiáng)，家庭觀念弱，國家觀念強(qiáng)，天下觀念弱。”岳慶平認(rèn)為這是中國區(qū)別于美國等國家，具有中國特色的文化傳承。

從國學(xué)看，孟子語：“窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下”。范仲淹道：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。岳飛言：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣”。顧炎武說：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。岳慶平認(rèn)為這是國學(xué)中“修齊治平”的組成部分，也是中華慈孝文化的重要內(nèi)容。

“修身齊家治國平天下”，岳慶平特別強(qiáng)調(diào)“精忠報國”、“忠孝兩全”和“天下太平”，這與他的家族傳承有關(guān)。

岳慶平是岳飛第29代孫，家族傳承的忠孝文化已經(jīng)融入其血脈之中。“我是岳飛的后代，在慈孝的基礎(chǔ)上，要力爭精忠報國，一方面立足本職工作崗位多做貢獻(xiàn)，另一方面積極關(guān)心和參與國家和社會事務(wù)。”

“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。岳慶平說《禮記·大學(xué)》中的這句話，強(qiáng)調(diào)個人注重道德修養(yǎng)是弘揚(yáng)慈孝文化的基礎(chǔ)。他認(rèn)為“修身就是堅持真善美，堅持忠恕之道。修身的最高境界是慎獨，即一人獨處時也能自覺遵守道德規(guī)范。不論是儒釋道，還是過去、現(xiàn)在和未來，修身為本是最重要的。修身要注重自省克己，如“三省吾身”，“克己復(fù)禮”，“少年戒色，壯年戒斗，老年戒得。”

放眼當(dāng)下，社會上也存在一些不慈不孝的現(xiàn)象，如個別父母把子女當(dāng)財產(chǎn)支配和利用，更有不少子女把年老多病的父母拋棄，因為父母已無任何支配和利用價值，已成為負(fù)擔(dān)和負(fù)財產(chǎn)。對此他呼吁：“幼吾幼以及人之幼，老吾人以及人之老。能養(yǎng)是孝的最低層次，弗辱是第二層次，尊親是最高層次。只有所有的事都做得很好，才能讓雙親受尊敬，這才是大孝。”

岳慶平借北宋大儒張橫渠的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，寄語當(dāng)下：“希望人們通過‘修齊治平’來重建個人品德、家庭美德、職業(yè)道德和社會公德，不僅追求物質(zhì)目標(biāo)，而且追求精神目標(biāo)，將‘修齊治平’的情懷落腳到‘萬世’，不能只顧眼前風(fēng)平浪靜，不管后世洪水滔天，一定要‘為萬世開太平’。如果大家都從自身做起，從點滴做起，從當(dāng)下做起，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，如果大家都努力為后世留下些對社會有長久意義有正面作用的好東西，如果大家都以實際行動引領(lǐng)社會，開創(chuàng)未來，那么，我們的社會就一定能健康而不斷的向上向善，最終實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。”

據(jù)悉，主題演講是2016中華慈孝文化節(jié)中的一項重要活動。此后，《2016浙臺孝親人物》書籍浙臺兩地的采訪也正式啟動，中國新聞社浙江分社與臺灣旺旺中時媒體集團(tuán)聯(lián)手啟動浙臺孝親人物書籍的采訪工作，將浙臺兩地孝親典范故事進(jìn)行收集編撰，希望讓更多的人了解浙臺的經(jīng)典孝親案例，傳播孝之大愛。(完)

中新網(wǎng)金華(記者 趙小燕 實習(xí)生 梅芳燕)