一、 首先要明確人體是美的，不是邪惡的。

早在古希臘人就相信，人體是應(yīng)該引以為自豪之物，并應(yīng)使它保持完美的狀態(tài)。偉大的德國(guó)詩(shī)人歌德說(shuō)：“不斷升華的、自然的最后創(chuàng)造物就是美麗的人。”有人還說(shuō)：“人類最漂亮的服裝就是自己的肌膚。”因?yàn)槿梭w是在適應(yīng)大自然的演變而造就出的，是由合理科學(xué)的骨骼、肌肉、皮膚及各部位器官的巧妙組合而成的一個(gè)完美的、均衡和諧調(diào)的整體。人體藝術(shù)是以人體作為傳達(dá)藝術(shù)家感情的載體，藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造，賦予人體以千種色彩，萬(wàn)般體態(tài)。從事藝術(shù)活動(dòng)合理的利用人體模特，也是很正常的，因?yàn)槿梭w是美好的，正常的，所謂的‘邪惡’是傳統(tǒng)觀念和人為誤導(dǎo)、暗示的結(jié)果。”

二、人體藝術(shù)是高尚的，神圣的，不是淫穢的。

人之所以喜愛(ài)人體藝術(shù)，是由于藝術(shù)家借用人體語(yǔ)言來(lái)崇拜生命、贊美自然、歌頌青春、謳歌愛(ài)情、追求自由，這種創(chuàng)作表現(xiàn)是產(chǎn)生優(yōu)秀人體藝術(shù)作品的內(nèi)在動(dòng)因，它不會(huì)把人引入想入非非、邪念叢生的歧途。如米開(kāi)朗基羅的《大衛(wèi)》就是以男性陽(yáng)剛之美的力度感動(dòng)人，而羅丹的以性愛(ài)為主題的雕塑，則使人遠(yuǎn)離肉欲，而感受到青春美麗和生機(jī)活力，確定了藝術(shù)與實(shí)物、欣賞和欲望的關(guān)系。人體藝術(shù)印刻著不同時(shí)代與不同作者的審美情趣，思想感情及不斷變化的社會(huì)思潮。古希臘的人體反映著樸素、莊嚴(yán)、圣潔；文藝復(fù)興時(shí)期的人體和雕刻體現(xiàn)人體的躁動(dòng)，是精細(xì)的；印象主義的人體，是實(shí)在而華麗的；美國(guó)風(fēng)格的人體是幽默感的；日本風(fēng)格的人體是柔美動(dòng)人的……。人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)是隨著時(shí)代文明的進(jìn)步而逐漸深刻和升華的，歷代的藝術(shù)家在人體藝術(shù)領(lǐng)域中不斷探索，而給世界藝術(shù)寶庫(kù)增添了大批絢麗多彩的人體藝術(shù)品。如維納斯的人體塑像，安格爾的《泉》，羅丹的《思想者》都是家喻戶曉的傳世杰作。

由于歷史和文化的原因，中國(guó)人和日本人從未將赤裸的人體本身作為一種可供沉思觀照的嚴(yán)肅題材，這種情況至今仍造成一些誤解，導(dǎo)致了我們面對(duì)人體藝術(shù)時(shí)產(chǎn)生了惶恐和困惑。人體藝術(shù)是神圣的，高尚的，和淫穢有著本質(zhì)上的不同。

三、學(xué)會(huì)用藝術(shù)的眼光去欣賞人體美，學(xué)會(huì)辨別偽藝術(shù)。

溫克爾曼斷言：最高的美應(yīng)該擺脫一切風(fēng)味，就像純潔的水一樣完美。藝術(shù)是神圣的，她是對(duì)生活的歸納總結(jié)和高層次的再現(xiàn)，是生活的升華。她常常給人以啟迪、想象、思索、審美……，所以人們才去欣賞藝術(shù)并接受藝術(shù)的熏陶，以豐富自己的精神生活，汲取藝術(shù)的養(yǎng)分。

不容否認(rèn)，當(dāng)下好多人打著人體藝術(shù)的幌子，以追求商業(yè)利益、出名或是其他的不可告人的目的，不顧藝術(shù)規(guī)律，標(biāo)新立異，追求轟動(dòng)效應(yīng)，有的甚至以展示丑陋、色情、死亡為時(shí)尚。這種踐踏藝術(shù)規(guī)律的行為，不是對(duì)美的贊頌，而是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)理念和藝術(shù)本體的全面顛覆。

作為一個(gè)正常人，面對(duì)這樣的“人體藝術(shù)”，我們無(wú)疑會(huì)嗤之以鼻。因?yàn)椋�與正常的藝術(shù)相比，它們最缺乏的就是創(chuàng)造，沒(méi)有藝術(shù)所具有的靈氣，有的只是胡鬧和荒唐。除了給他人以獵奇的心理和滿足一些人甚至包括其本人的低級(jí)趣味之外，基本與藝術(shù)無(wú)關(guān)。我們不難發(fā)現(xiàn)，這些“藝術(shù)家”們已經(jīng)完全遠(yuǎn)離甚至脫離了正常生活，他們不是從百姓生活中吸取創(chuàng)作源泉，而是以藝術(shù)的名義去“隨心所欲，為所欲為”，他們不僅失去了藝術(shù)創(chuàng)作的根基，甚至連人類的一些基本的道德規(guī)范都喪失了，體現(xiàn)的是一種歇斯底里乃至瘋狂與變態(tài)。

人的行為或藝術(shù)行為，還是應(yīng)該趨向人道主義的真善美，趨向人性的健康和陽(yáng)光。那種認(rèn)為只有心理變態(tài)、行為反常的怪異追求，才能再現(xiàn)人性的深度，才是新美學(xué)新藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展方向，是一種現(xiàn)代蒙昧主義。

感謝上蒼賜予世界所有的美好，更感謝上蒼予以人類雙倍的恩賜：如詩(shī)的人體造型與能感受所有美好的靈魂觸角，雖然在第一種賜予并不慷慨，但任何人卻都擁有這樣的權(quán)利：感受美好！請(qǐng)你用藝術(shù)的眼光來(lái)欣賞人體之美。