蘇黃菲菲

包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的文物和文化遺產(chǎn)，承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。習(xí)近平總書記指出，探索文化和科技融合的有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)數(shù)字化賦能、信息化轉(zhuǎn)型，把文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為文化發(fā)展優(yōu)勢(shì)。他在貴州考察時(shí)，關(guān)注少數(shù)民族文化，強(qiáng)調(diào)“既要保護(hù)有形的村落、民居、特色建筑風(fēng)貌，傳承無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又要推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓民族特色在利用中更加鮮亮，不斷煥發(fā)新的光彩”，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的文明擔(dān)當(dāng)和深沉的文化情懷。隨著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)等新一代信息技術(shù)蓬勃發(fā)展和加速落地，各種生成式人工智能產(chǎn)品開始大量涌現(xiàn)，其應(yīng)用場(chǎng)景也日益廣泛，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)持續(xù)注入新的活力。

數(shù)字化賦能非遺活態(tài)傳承。順應(yīng)數(shù)字化浪潮，著力推進(jìn)數(shù)字技術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的深度融合，這是實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的必由之路。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅屬于我們當(dāng)代，也屬于子孫后代。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)需借助跨技術(shù)邊界的文化共振，契合現(xiàn)代人快節(jié)奏、高效率的生活習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。利用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行傳承保護(hù)，是展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魅力的重要手段。當(dāng)前，基于人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、元宇宙等科技手段和智能媒介的運(yùn)用，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了真實(shí)性記錄、本源性再現(xiàn)和跨時(shí)空重生，在數(shù)字浪潮中煥發(fā)出新的生機(jī)。例如，在廣西三月三文化活動(dòng)期間，通過運(yùn)用科技手段全景展示天琴藝術(shù)，給觀眾帶來沉浸式體驗(yàn)，助推天琴藝術(shù)“破屏出圈”；借助人工智能，人們可以傳唱?jiǎng)⑷�姐歌謠、感受坭興陶的溫度、品嘗瑤族油茶，將數(shù)字技術(shù)嵌入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其“入歌”“入畫”“入舌尖”。

數(shù)字化賦能非遺消費(fèi)場(chǎng)景。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力在于保持與生活的連接，最直接的體現(xiàn)就是不斷豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消費(fèi)方式和消費(fèi)場(chǎng)景。借助數(shù)字技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化再現(xiàn)，能夠以鮮活生動(dòng)的應(yīng)用場(chǎng)景、海量的信息內(nèi)容、豐富的文化供給，滿足人們多層次的精神文化需求，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合理利用提供全新的打開方式。當(dāng)前，很多地方都通過電商平臺(tái)營(yíng)造空間場(chǎng)景氛圍、深度融合“非遺+旅游”等手段，不斷豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消費(fèi)方式和消費(fèi)場(chǎng)景，使消費(fèi)者獲得文化、情感等多層面的體驗(yàn)，激發(fā)消費(fèi)潛力，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)千家萬戶。江蘇南通首條非遺扎染智能機(jī)器人生產(chǎn)線的投產(chǎn)使用，就表明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化通過跨界融合可以形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，憑借深度參與市場(chǎng)的方式激活消費(fèi)潛能，進(jìn)而成為驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要引擎。

數(shù)字化賦能非遺展示傳播。近年來，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擁有了自己的數(shù)字形態(tài)，呈現(xiàn)出中華文化的千姿百態(tài)，以全新的樣式回到人們視野中。非遺代表性傳承人在直播間大展身手，古老技藝頻頻打破“次元壁”，融入信息時(shí)代的大眾傳播語境，古老的非遺和新的時(shí)代場(chǎng)景通過連接共振，找到了“新觀眾”，收獲了“新粉絲”。從央視播出的《非遺公開課》到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播的“云游非遺·影像展”，借助數(shù)字技術(shù)，對(duì)民間音舞、民間文學(xué)、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)手工技藝等非遺元素加以技術(shù)優(yōu)化，共同推動(dòng)非遺從“文物式”平面保護(hù)轉(zhuǎn)向交互立體化保護(hù)。數(shù)字化賦能非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能夠更好地呈現(xiàn)出其本真面貌和豐富內(nèi)涵，展現(xiàn)中華文化的博大精深，彰顯各民族優(yōu)秀文化的異彩紛呈。2023年，文化和旅游部批準(zhǔn)發(fā)布了我國(guó)首個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的文化行業(yè)系列標(biāo)準(zhǔn)——《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù) 數(shù)字資源采集和著錄》。該標(biāo)準(zhǔn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、傳承、宣傳、弘揚(yáng)和振興等方面發(fā)揮著積極作用，應(yīng)用前景十分廣泛。深化數(shù)字化賦能，必將使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加形象化、具體化、生活化。

數(shù)字化促進(jìn)非遺交流互鑒。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一座溝通中外的橋梁，能夠?yàn)闃?gòu)建人類命運(yùn)共同體提供生動(dòng)文化注腳與實(shí)踐依據(jù)。2022年，習(xí)近平總書記對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作作出重要指示，強(qiáng)調(diào)“要扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)，更好滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強(qiáng)中華民族凝聚力和中華文化影響力，深化文明交流互鑒，講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，推動(dòng)中華文化更好走向世界”。2024年12月4日，聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)將“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。春節(jié)申遺成功的案例啟發(fā)我們，要站在世界文明高度，在重視本民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，主動(dòng)挖掘民族文化中的世界性內(nèi)涵，主動(dòng)融入世界發(fā)展大潮，主動(dòng)為人類文明貢獻(xiàn)區(qū)域文明發(fā)展和治理經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。近年來，數(shù)字技術(shù)加快推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去。從首個(gè)“非遺版”春節(jié)帶來的“中國(guó)游”熱潮，到《黑神話·悟空》《哪吒2》等現(xiàn)象級(jí)作品席卷海外，借助數(shù)字技術(shù)，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的項(xiàng)目、產(chǎn)品、服務(wù)、活動(dòng)等積極“借船出海”，向世界展示我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。在數(shù)字時(shí)代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將在文明交流互鑒中發(fā)揮更加重要的作用。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，方能返本開新。深化文明交流互鑒，必須借助數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢(shì)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既能展現(xiàn)中華民族五千多年的悠久文明，又能傳播當(dāng)代中國(guó)蓬勃發(fā)展的多彩文化。數(shù)字技術(shù)的賦能，必將使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為連接過去與未來、中國(guó)與世界的橋梁，不斷增強(qiáng)中華文明的傳播力、影響力。

來源：2025年4月28日《光明日?qǐng)?bào)》，作者系廣西壯族自治區(qū)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員、廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院副研究員