舜入于大麓，烈風(fēng)雷雨不迷，堯乃知舜之足授天下。堯老，使舜攝行天子政，巡狩。舜得舉用事二十年，而堯使攝政。攝政八年而堯崩。三年喪畢，讓丹朱，天下歸舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、垂、益、彭祖……自堯時(shí)而皆舉用，未有分職。于是舜乃至于文祖，謀于四岳，辟四門(mén)，明通四方耳目。命十二牧論帝德，行厚德，遠(yuǎn)佞人，則蠻夷率服。……皋陶為大理，平民各伏得其實(shí);伯夷主禮，上下咸讓;垂主工師，百工致功;益主虞，山澤辟;棄主稷，百谷時(shí)茂;契主司徒，百姓親和;龍主賓客，遠(yuǎn)人至：十二牧行而九州莫敢辟違;為禹之功為大，披九山、通九澤、決九河、定九州，各以其功來(lái)貢，不失厥宜。南撫交址、北發(fā)、西戎、析枝、渠庾、氐、羌、北山戎、發(fā)、息慎、東長(zhǎng)、鳥(niǎo)夷。四海之內(nèi)，咸戴帝舜之功。……

舜年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十?dāng)z行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位，踐帝位三十九年南巡狩，崩于蒼梧之野。葬于江南九疑，是為零陵。

從司馬遷的上述記載看，虞舜的時(shí)代有這樣一些主要特征：其一，舜本為庶人，因才能、努力和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)最終成為天子，這樣的社會(huì)實(shí)行的還是原始的禪讓制;其二，在唐堯在位的時(shí)候，選人、用人等方面的制度還不夠完備，而虞舜在這些方面做了大量的工作，推進(jìn)極大;其三，農(nóng)業(yè)發(fā)展，治水、打井等水利建設(shè)已經(jīng)具備了相當(dāng)高的水平，其它各業(yè)也都有了相應(yīng)的進(jìn)步;其四，社會(huì)分工更加細(xì)致、更加專(zhuān)門(mén)化;其五，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域已經(jīng)有了諸如道德評(píng)價(jià)的明確標(biāo)準(zhǔn);其六，在家庭中實(shí)行的是一夫多妻制，并且已經(jīng)有了嫡庶之分。此外，司馬遷在這里還提到許多歷史人物，其中的皋陶、伯夷(非商末周初之伯夷)、益等，也都是東夷的土著。

除了上述這些人物外，東夷傳說(shuō)中還有幾位神話色彩更濃的東夷人，主要是盤(pán)古氏、有巢氏、蚩尤、倉(cāng)頡、后羿。現(xiàn)簡(jiǎn)述如下：

盤(pán)古氏

即俗謂開(kāi)天辟地的盤(pán)古�！端囄念�(lèi)聚》卷一引《三五歷紀(jì)》道：“天地混沌如雞子，盤(pán)古生其中，萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟。陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤(pán)古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天高一丈，地厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲。天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)。后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬(wàn)里。”

又清代馬骕《繹史》卷一引《五運(yùn)歷年紀(jì)》道：“首生盤(pán)古，垂死化身，氣成風(fēng)云，聲為雷霆，右眼為日，左眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發(fā)須為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤。身之諸濁，因風(fēng)所感，化為黎氓。”

有巢氏

也稱(chēng)大巢氏，傳說(shuō)為東夷人的先祖之一，是遠(yuǎn)古時(shí)代巢居的發(fā)明者�！肚f子?盜跖篇》寫(xiě)道：“古者禽獸多而人民少，于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗，暮棲木上，故名之曰有巢氏之民。”

蚩尤

是傳說(shuō)中東夷人的首領(lǐng)之一，武器發(fā)明家，故有“蚩尤作五兵”之說(shuō)。對(duì)蚩尤的評(píng)價(jià)歷來(lái)不一。《史記?五帝本紀(jì)》云：“軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。……而蚩尤最為暴，莫能伐。”又云：“蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。”

而《龍魚(yú)河圖》的說(shuō)法有所不同：“黃帝攝政，有蚩尤氏兄弟八十一人，并獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食砂石子，造立兵杖刀戟大弩，威震天下，誅殺無(wú)道，不慈仁。萬(wàn)民欲令黃帝行天子事。黃帝以仁義不能禁止蚩尤，乃仰天而嘆。天遣玄女授黃帝兵信神符，制服蚩尤。帝因使之主兵，以制八方。蚩尤沒(méi)后，天下復(fù)擾亂。黃帝遂畫(huà)蚩尤形象以威天下。天下咸謂蚩尤不死，八方萬(wàn)邦皆為彌服。”